ロシア正教会は1月7日にクリスマスを祝いますが、これは紀元前46年に皇帝ジュリアス・シーザーによって導入された古い「ユリウス暦」によれば12月25日に相当します。
この規則は1582年にローマ教皇グレゴリウス13世によって修正され、ロシア人によるその拒否は1589年のモスクワ総主教庁の設立に関連しており、ラテン人の「革新」とは対照的に伝統への忠誠を示すことを目的としており、宗教実践における東洋と西洋の対比の最も象徴的な要素の1つとなっている。
それ以来、多くの正教会が「教皇」カレンダーを受け入れ、昨年以来、ウクライナもグレゴリオ暦の日付を国全体のクリスマス休暇として公式に宣言し、西側諸国に売り渡した憎むべき敵による「信者の迫害」を訴えるロシア人をさらに苛立たせている。
ロシアにとって1月のクリスマスの結果の一つは、ロシア人が軽蔑的にそう呼んでいる西洋クリスマスの典型的な多幸感をすべて経験した大晦日の大衆の高揚感である。 クリズム (クリスマス）、消費主義と支出の緩和の勝利。
しかし、ロシアでは異教の儀式を呼び起こし、12月31日のファーザー・クリスマスの到来を祝うが、トナカイが引くそりに乗った陽気な赤い服を着た男性ではない。 サンタクロース、ソビエト政権にも人気のあった「フロスト祖父」は、使い古された深緑色の服を着て、北極の凍った海岸から一緒に降りてきます。 雪の乙女 （白雪姫）は、広大なユーラシアの領土に散らばる子供たちを贈り物で元気づけます。
彼はまた、 バーバ・ヤガ、ロシアのベファーナは、特定の日付に降格されていませんが、新年の開始後に到着して、 休日、2週間マスクを着用する「聖日」、本当のロシアの民俗カーニバル。
1990年代、ソ連国家無神論の制約から解放されたロシアは、宗教と古代の伝統を再発見したが、同時に過剰なクリスマスやその宣伝プロパガンダを含む西側の習慣と伝統に「侵略」された。
プーチン主権主義の出現により、「グレゴリオ暦」クリスマスの祝賀はますます非難されるようになり、カトリックとプロテスタントの少数派は平日にクリスマスを祝うようになり、大統領、政府、正教会は人々が世界とのつながりを忘れられるようあらゆる種類の活動を組織する。
今年からはロシア人でも サンタクロース モスクワで最も影響力のある教区司祭の一人、聖コスマス・ダミアン教会のプロトイエレジ・フョードル・ボロディン氏による「新年の情熱の波」の非難のように、反発の反応を引き起こしている。この教会は、最近までロシア正教の最もエキュメニカルな信者が首都の中心部に集まっていた教会であり、偉大な「反対の精神的父」神父の相続人である。 1990年に完全には解明されていない状況で殺害されたアレクサンドル・メン。
フョードル神父は、ファーザー・クリスマスの到来を信じることは「キリスト教徒には受け入れられない」ものであり、実際には「イエス・キリストへの信仰とは両立しない欺瞞」であると述べた。
彼の声明はすぐに、全ロシア正教の親委員会の会長であるヴャチェスラフ・クリュエフ神父など、家父長制聖職者の多くの幹部らから支持された。彼によれば、「子供たちにファーザー・クリスマスについて話すことは重大な罪であり、意図的な欺瞞である」、なぜならこのようにして「親は想像上の世界、空想の世界を作り出し、それは遅かれ早かれ払拭されるだろう」からである。
の話 サンタクロース は、ソビエト時代に、キリスト教の痕跡をすべて消去し、「神の非存在への信仰」を植え付けるために、無神論制度によって意図的に推進された「準宗教」です。
ロシア中部イヴァノヴォ教区のもう一人の司祭、ヒエロモンク・マカリジ（マルキシュ）は、「このひげを生やした祖父と、クリスマスの伝説を生み出したロシアで広く愛されている守護聖人である聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーとを、子どもたちの心の中で明確に区別すべきだ」と呼びかけた。
これらの声明は後に、家父長制機構の公式代表である教会と社会との関係部門の副長官であるヴァフタン・キプシゼによって確認され、彼は「クリスマス神父と話す者を精神病院に送る」ことを提案し、新年の神話を「幻滅」させ、すべての「比喩、偽りのイメージ、不適切な象徴」を覆い隠すことを約束した。
このようにして、彼は信仰を合理化し、「原始人の状態に戻らない」ことを主張します。少し前に、現在チェコ共和国に亡命中の当時副総主教で首都圏のイラリオン（アルフェーエフ）は、サンタクロースの姿を「教会レベルで受け入れられる」ものにする方法を見つけることを提案し、サンタクロースを「ソ連時代に称賛された人物」と定義した。 サンタクロース、しかし誰がミラの聖ニコラスの物語の子孫であるか」。
2000年代初頭、モスクワの有力市長ユーリ・ルシコフは最北の町ヴェリキイ・ウスチュグをロシア神父クリスマスの邸宅と認定し、ヴォログダ正教会大司教マクシミリアン（ラザレンコ）は冬のおとぎ話の主人公に象徴的に洗礼を授けることさえ提案したが、彼の発言を受けて司教座から即座に解任されたため実現不可能であることが判明した。
ファーザー・クリスマスに対する正統派の憎しみは、ロシア国民の間でかなり混乱した反応を引き起こしており、そこでは「伝統的価値観」の重要性に対する執拗な主張があり、ジェド・マロスのような最愛の人物と、ロシアでも非常に古い物語に由来する彼に関連するすべての神話を国民から排除している。
ノーバヤ・ガゼータ特派員アレクサンドル・ソルダトフ氏が疑問に思っているように、これは悪魔崇拝の一派ですでに起こっているように、「ファーザー・クリスマスの信者」が「テロ組織」のメンバーとして定義されることにつながる可能性がある。
ロシアの年代記や民間伝承には、冬至の前後の祝祭のサイクルとフロスト爺さんやスネグーラチカとの関係を示す明確な兆候はない。現在と同様の新年の儀式が定着し始めたのは、ピョートル大帝の時代になってからであり、「キリスト教国家の例に倣って」元旦が 1699 年 1 月 1 日に移動されました。
王室の法令では、クリスマスに松の枝で家を飾ることも規定されていましたが、この習慣は広く浸透するのが遅かったです。ロシアの新年のシンボルが形になったのは、19 世紀半ばになってからでした。こうして、ロシアのおとぎ話収集家アレクサンドル・アファナセフと詩人ニコライ・ネクラソフの努力のおかげで、悪霊モロズコは善良なモロズに変身した。
現代の民俗学者は東スラブ人との間に類似点があると考えている モロスコ (としても知られています) モロク、学生、またはジュズヤ）とフンニックの神 地元大晦日に地球に降り立った。 モロスコ・モロク ひどい霜が降り、冬の作物がダメになったので、パンケーキとフラットブレッドで気分を和らげなければなりませんでした。
もう一つの民間伝承の原型 サンタクロース かなり陰気な性格でもあります。 デッド 先祖は、霊や幽霊の形で家に戻ってきます。 休日。この祖父も儀式用の食べ物が必要で、それが気に入れば家を守りました。そうでなければ、彼は災難をもたらしました。
おそらく、このイメージの最初の肯定的な解釈は、1840 年代に作家ウラジーミル・オドエフスキーによって、子供向けのおとぎ話「フロストおじいさん」の中で提示されました。子供たちは春の到来を告げるために森の中の彼の小屋に行きました。
「レーニン祖父」のイメージがクリスマスツリーに登場し始め、スターリンの個人崇拝も善と結びついていた。 デッド クレムリンのソビエト連邦の家でも祝われるソビエトの儀式で、グルジアの独裁者によく似たファーザー・クリスマスの厳粛な姿を中心に贈り物を持ってくる人。
さて、 サンタクロース プーチン大統領は過度の混乱を避けるために民間伝承のシンボルを復活させたくなかったので、正統派にこれほど軽蔑されているのはプーチン大統領の祝賀行事とは何の関係もない。
ファーザー・クリスマスは極北の地に戻り、超越的な次元を帯びて総主教キリルとその協力者たちを激怒させた。本物の正教会のクリスマスが到来すると、あのいまいましいローマ皇帝のカレンダーのせいで彼らはますます疎外されているように感じるのだ。
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