レバノンのメディアの言論は、誰もそれを望んでいないのに、内戦が明日に来ることを示唆するような形でエスカレートしており、その結果は地域全体を変えることになる。 (1975-1990) はほとんど過去の反芻に過ぎず、弦楽奏者たちは自分たちが海をかき分けていることに気づいていなかったし、彼らにできるのはせいぜい社会の亀裂を広げることだけで、それ以上のものではなく、方程式を変えるものではないむしろ、それらは偏狭さを表現しているだけであり、現在も書かれています。
レバノン人の一部を犯罪者扱いし、彼らを祖国や愛国心から疎外させるよう呼びかけている人々がいる。その理由は、彼がイスラエル用語を使っているため、その意味を知らず、あるいは、理解しているが必要に迫られてそれに従おうとしているためである。ヤコブの魂の中でそうしているが、そうすることで彼は自分自身に対して、そして自分を代表する人々に対して重大な犯罪を犯していることになる。なぜなら彼がレバノンに関して発行された国際決議のいくつかを選択し、その基本的な権限を忘れるとき、彼はその権利を放棄することになるからである。むしろ、レバノンの抵抗に対するイスラエルの単なる勝利が彼にとっての勝利を意味すると信じているとき、彼は間違いを犯している。
第一に、基本的にシオニストの教義は、ベングリオンが言ったように「大イスラエル」の原則に基づいており、そこにはレバノン、シリア、イラクの一部、ヨルダンが含まれており、そこには非ユダヤ人の居場所はないということである。 、そしてユダヤ教の信仰では、神殿の設立は「ユダヤ人の主」による世界の統治に必要であり、その設立はレバノンの杉の木に基づいていなければなりません。この杉は寺院の木材となるためのものです。
形式的には、その後の決議の基礎となる参照決議425を履行せずに、単に決議1701や決議1559の履行を要求することは、レバノンの権利を剥奪するか、あるいは権利を根底から爆破することを意味する。イスラエルが参照決議を完全に履行できなかったこと、そしてレバノンがそれを受け入れたことは、国際的に認められた国境から離れ、主権を放棄することを意味する。
決議第 1680 号の履行要求に関しては、特に両国間の国境画定に関しては、そのために委員会が設立されたが、現在その履行を要求しているのはチームである。彼が政権の過半数を自分から得ていたときに権力を握っていたときに、それに拒否権を発動しようとしたのは、当時彼がシリアに対して、シャブ農場、クファール・シュバ丘陵、ロマのレバノン人セクションはレバノン人です。
すべての文書は彼らがレバノン人であることを認めており、シリアの公式反応は、ダマスカスは自国の領土ではない地理的地域で文書を発行することはできない、レバノンの国境はレバノン憲法で画定されており、その地域はレバノンである、というものだった。当時のレバノンチームの主張は、「この地域は決議242に含まれており、イスラエルの撤退は完了した」というものだった。これは真実の捏造であり、現在イスラエルが占領している地域であることを暗黙のうちに認めていることになる。レバノン人ではありません。
この理論の危険性は、目先の利益のために主権を放棄するという悪意のある原則に基づいており、それは可能な限り長期間にわたってこのチームの優位性を強化するというものであり、レバノンの理論を実現することも意味します。国境はアワリ川にあり、国際的に認められた国境ではない、つまりベンの理論を実現する。
この政策は20世紀初頭から実施されており、レバノンの孤立の基礎となった「若いフェニキア人協会」の教義であり、故エリアス・ブトロス・アルホワイク総主教が行ったことすべてと矛盾している。彼は1920年に大レバノンの存在に多大な貢献をしており、そのグループから戦争を受けていた。
これらは、1946 年 5 月 30 日に署名されたマロン派教会とユダヤ代理店協定のゴッドファーザーでした。この協定はエリヤフ・サッソンとヤアコフ・シモニによって起草されました。歴史家のサクル・アブー・ファクルは、マロン派側で協定に署名したのは次のとおりであるとイスラエルの文書を引用しています。マロン派を代表してタウフィク・アワド（タウフィク・ユセフ・アワド・アル・アディーブではない）が就任し、「この協定は、キリスト教の性質を持つ独立国家が設立されることを条件として、パレスチナに独立国家を持つユダヤ人の権利を認めている。」レバノンに設立されました。」
イスラエル人のルーヴェン・エールリッヒが著書『レバノンの迷宮』で書いているように、アブー・ファクルは「当時、マロン派コミュニティの中で2つの潮流が結晶化した。ひとつは、レバノンをマロン派の覇権を持つキリスト教徒の祖国とみなした分離主義の流れである。この運動の先頭に立っているのはエミール・エッデ、アントワーヌ・アリダ総主教、イグナティウス・ムバラク司教であり、グーロー将軍が発表した国境内にレバノンを受け入れる別の運動もあった。この運動の最も有名な代表者は、ベチャラ・エル・クーリー大統領、リヤド・アル・ソル大統領、ミシェル・チハでした。
サクル・アブー・ファフル紙は、「ジャーナリストのエリアス・ハルフシュはエリヤフ・サッソンに対し、マロン派サークルはレバノンにおけるキリスト教の覇権を確実にするために地理的譲歩が必要であり、シドンとティルスを隣国イスラエルに与える必要があると認識するようになったと語った」と報じた。 1948年9月にエリヤフ・サッソン氏とトビア・アラジー氏と会談したフアード・アブラム・アル・ブスタニ氏については、パレスチナにおけるユダヤ人の勝利はレバノンのキリスト教的性格を保証し、東方の少数派を強化するだろうと語った。これらの言葉は私たちにエミールを思い出させる。 1926年にトリポリとアッカルのシリアへの帰還を支持したフランスのレバノン高等弁務官アンリ・ド・ジュヴネルの提案に対するエッデの立場イスラム教徒であり正統派です。」
だからこそ、この孤立主義派が国際的に認められたレバノンの国境とその主権を放棄したことに私たちは驚かない。その派閥の指導者たちが抵抗勢力を逃亡し、レバノンに直面して勢力を構成し得るあらゆるものを否定したと非難するのは自然なことである。シオニストプロジェクト。
これらの人々は、書かれたことが書かれたこと、そしてシオニスト時代に戻ることは夏の夜の夢のようなものであることを懐かしんでいます。したがって、彼らはそれを今日のありのままに受け入れるか、どちらかでなければなりません。さもなければ、彼らの雇用主、あるいは彼らが「同盟者」と呼ぶ人々が、彼らにそうするよう強制するだろう。それで、この地域は鳥の夢や孤立主義者の幻想をはるかに超えて彼を待っているのだ。
2024-06-28 21:00:49
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#レバノンと新たな孤立主義者たち…この地域のために書かれていることはその夢を超えたものである