ヤジディ教ナショナリズム プロジェクト、予防策

クルド人はレバント地域の人々の基本的な構成要素の 1 つを表しており、彼らが果たした役割は次のとおりです。 で 彼の文明を構築するあ そしてそのイベントの開催あ، そして、 解決 世紀 VI 十 グレゴリオ暦、 私はなりましたKそしてレディスタン 駅 注意 イラン人 そしてオスマン帝国 ، 目的のために制御 彼女について そして搾取 その富 それまで になっていた 彼女の運命リンクされたً 発展に伴い インテリア そして外部 に皇帝のためにYTYnltYでしたあ 支配するで この地域の人々の運命について 軍事占領と経済的圧力を通じて 思考征服を実践するY そして文化的なものは異常だ 彼女の本来のアイデンティティ، 場合を除きクルド人 として 古代民族の一人 その地域で彼は止まらなかった こうした深刻な人権侵害に直面して、何もせずに むしろ 彼はそれに立ち向かい、この点で多大な犠牲を払った。

私は持っている 私は演技しました 戦い ジャルディラン それ 勃発した 間 オスマン帝国とサファヴィー朝 年 1514Mさん ファティハ 時代 歴史的長さ から 対立 ، どれの 伸びた 多くのための から 三つ 何世紀にもわたってそれに散りばめられている 期間 こんにちは、 彼女はそうだった から その間に 国 Kそしてレディスタンピボット 地域で活躍中، として 彼女はそうだった 形状 障害当然 彼は別れる 間 二つの帝国。

そして私は運転しました クルディスタン社会に影響力を持つクルド人の社会的、宗教的、知識人および運動 に対する大衆と革命 たとえささやかなものであっても、二つの帝国そしてそれ 極度の貧困と惨めな人道的状況に苦しんでいる地域社会を教育し、占領者に、たとえ彼がどれほど強く、力があり、実行できる能力があっても、支配と奴隷制を取り除くこと、あるいは少なくとも社会的拒絶の状態を表現すること犯罪、流血だ、彼にはできない その優位性を押し付ける 力ずくで。

アッバース朝時代から現在に至るまで、 私はクルディスタンの地です 30回転以上 人気 そして動き 武力闘争革命的 政府や政権に対して 地域の 国家的、宗教的、知的方向性が多様である それらの中で最も重要なもの :

※アッバース朝に対するヤズィディ・クルド人の蜂起 （ 838 M –841 マ）。

※シェール率いるヤズィディ・クルド人のサファヴィー朝に対する蜂起 厳格 (西暦 1506 年 – 1510 年)

*アルババーニの蜂起Y国家に反対する オスマン帝国 (西暦 1806 年 –1808)

*イランのガージャール国家に対するシェイク・ウバイドゥッラー・アル・ナフリの革命(1880-1881)

*王政に対するシェイク・マフムード・アル・バルザンジの革命 イラク人(1919-1922)

*王政に対するシェイク・アハメッド・バルザーニの革命(西暦 1931 年 – 西暦 1932 年)

*英国委任統治者に対するヤジディ・クルド人革命(西暦 1935 年 – 西暦 1935 年)

*発表 マハバードのクルディスタン共和国 殉教者カジ・ムハンマドが率いる 1946

*不滅のバルザーニが主導した1961年9月の大革命 クルディスタン解放運動の指導者

*グーラン革命、1976 年 5 月 クルディスタン民主党が主導

ヤジディ教徒クルド人は極めて重要な役割を果たした 決定的 これらの革命のほとんどでは、 彼らの国籍のために困難な地域の地理それと同じように クルディスタン領土全体を軍事および商業輸送船団が行き来するための重要かつ重要な港であるため、ヤジディ教徒は占領者に対して突破できない障壁を形成し、彼らの拡張主義政策に対する大きな挑戦となった。そして彼らは侵略者の銃剣だった そして彼らの軍事能力 アラブ化を通じてクルド人の階級を解体しようとしている トルコ化とペルシア主義 彼らの地域と彼らの間に紛争や宗教的、地域的、政治的対立を生み出していることについて、お願いします。ある一部の弱い魂の借金を買い取り、国民の利益に反して搾取すること、 場合を除き それらすべて ポリシー それは何世紀にもわたって それはヤジディ・クルド人のアイデンティティを歪めるという点で無惨に失敗した。

そして今日 中東での発展の真っ只中 シリア、クルディスタン西部、パレスチナ情勢 そしてその結果 数カ月以内に現れるだろう 到来 新たな変化とバランスにおいてヤジディ・クルド人が果たした重要かつ戦略的な役割を考慮すると 地域の 複雑な地理と、地域および国際勢力の影響範囲内にあるため 矛盾している 特に戦略都市シンジャル، ヤジディ教徒の国籍法を特別な国籍として立法化するための署名を集めるという、かつての失敗したシナリオを繰り返そうとする別の試みもある。 イラク国会で 武器 この重要なセグメント 母国について 私の意見では、それは報酬を意味しますああ、たまには 地域大国が主導し、地域におけるクルド人の地位強化を制限 そしてその国際的地位، しかし この提案は 彼は拒否されましたカッター ヤジディ教徒コミュニティの大多数によって ، 彼らのトップには最高位と考えられている精神評議会があり、 宗教的権威 ヤズィディ教の人々にとって それ 声明を出す日 2024年6月8日土曜日その中で同氏はこのプロジェクトに対する断固たる拒否を表明し、「ヤジディ教徒はクルド人の不可欠な一部であり、彼らの歴史的・文化的ルーツはクルドの歴史と土地に深く根ざしている」と強調した。

理事会は声明で強調した の上 ” クルド人のヤジディ教徒のアイデンティティを尊重し、それを変更したり改ざんしようとしない必要性 として宗教 古い 戻る 何千もの 年月、 どれの 一部 から 遺産クルド 古代のもの، 検討中 それ 保存 の上 これは素晴らしいです 身元 権利自然 そして義務 聖なる、 そして彼 一部 いいえ 分割できない から 保護 遺産文化的 そして宗教的 ヤジディ・クルド人とクルド民族のために ある意味では一般的な「。

Rudaw Networkとのインタビューで 彼は言った 歴史家 クルド ヤジディ教徒「デビッド 選択肢「 それ 千 70 本の中で Y食べる そのほとんど 歴史クルド人 ヤジディ教徒 彼らの宗教 それ 「そこには 努力Y から 前にいくつかの 人々 定義します ヤジディ教徒 国籍としては 違う の上クルド人「」。

「ハイダー何？「 ヤジディハン保護軍の司令官は、「この計画はヤジディ教徒にとって役に立たないので、ヤジディ教徒は毅然とした態度をとらなければならない」と付け加えた。 「 私たちは立ちます に対して どれでも 陰謀 あなたは投げます 隔離するには クルド人 の上 クルディスタンこれは試みです プロセスある 敵対的なある 彼女は立っています 彼の後ろ 手 外ナショナリズム クルド「」。

そしてヤジディ教徒のクルド人活動家 「ハジキャラバン」 プロジェクトにコメントする と言うことで：「いいえ 多分 誰にも それ 変化 ナショナリズム。 借金 多分それを変更、 しかし 起源 いいえ。 私たちは クルド 歴史的には、 地理 そして言語的にもそしてから どこ 私たちのファッション また「」。

シリア・ヤジディ評議会のスポークスマン、サルハン・イッサ氏も、同評議会がこの法律を拒否したと発表した。 ヤジディ教徒のナショナリズム、この提案はクルド人とクルディスタンのみを対象としたものではないと強調 ただ しかし、特にヤジディ教徒の存在。

ここで、何十年にもわたる試みがあったことを指摘しなければなりません 似ているから イラクの地方政党や地方政党も、シーア派への所属を口実にファイリ・クルド人をナショナリズムから孤立させているが、ペルシア人、トルコ人、アラブ人、アフガニスタン人、パキスタン人、その他のシーア派信者は依然としてナショナリズムを強く固守している。とともに 彼らの宗派的な信念しかし、あらゆる試みにもかかわらず、寄付 数百万ドル彼女はフィラデルフィアの住所を持つ協会や組織を見ました 偽物 彼に手紙を書かなかったあのプロジェクト 成功してもなお大多数のファイリ・クルド人Y固着者Y国家および宗派による 一緒に。

前述のデータと歴史的事実に基づくと、新しいプロジェクトはヤズィディ教の人々からの大きな挑戦に直面することになり、それを通過させるのは困難または不可能であると私は見ています。 もし可決されても、ヤジディ教徒コミュニティの現実には何の影響も及ぼさないだろう。