ホセイニ評議会 – イスラム教の殉教者は誰ですか?

ホセイニ評議会 – イスラム教の殉教者は誰ですか?

ホセイニ評議会 – イスラム教の殉教者は誰ですか?

殉教者サイード・ハッサン・ナスララのための特別評議会

シェイク・アブドゥル・ハフェズ・アル・バグダディ

魂を掌に乗せて//// 奈落の底に投げ込むよ

友人を喜ばせる人生か、敵を激怒させる死か。

名誉ある魂には 2 つの目標があります //// 祝福の到来とマナの達成です。

あなたの命のおかげで、私は自分の死を目にします //// でも、私はそれに向かって自分の歩みを続けます

私は失われた権利なしで自分の死を見ます //// そして求められているのは祖国なしです

そして死体は丘の上で渦を巻いて ///// 地上の捕食者に襲われました

そこからは空の獅子の分け前です ////そしてそこから悪の獅子の分け前です。

彼の血は大地を紫で覆い////、青春の香りを香水で濃厚にした。

あなたの命のせいで、これは人間の死です ///// そして名誉ある死を望む者は、これがそれです。

そして、犬がいたら助かったのに /// そして私は言いました、「ああ、若い人たちよ /// 神の御名があなた方の上にあります、彼らはあなた方を励まします – 神の御名があなた方の上にあります、あなた方は信じないでしょう」 /// 彼の死の運命はどうなる、そしてあなたは死ぬことになるでしょう /// あなたは何て愚かな人だろう、彼らは噂されるでしょう ///

それは破壊されましたが、その所有者は彼を支援した人でした /// この涙は彼に代わって書かれたものです /// アル・ナスル・アッラー・アル・カゼムよ、なぜ彼は彼を支援してくれないのでしょう！今日のイラクは追悼の場となっている…

最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において

（そして、弱くなったり、悲しんだりしないでください。あなたが信者であれば、あなたは優れているでしょう。 * 潰瘍があなたに触れた場合、それと同じような潰瘍が人々を悩ませています。そしてその日、私たちは人々の間で彼らを交互に置きます、それで神は信じている人たちを知っていて、あなたたちの中から証人を選ぶかもしれません、そして神は悪事を行う人を好みません（140アル・イムラン） ウフドの戦いの後にこの崇高な聖句が明らかにされました（PBUH）。

祝福された聖句は、イスラム教徒が責任を負う戦争の遂行中に起こった間違いがあったことを示唆しており、そのため、この聖句はムジャヒディーンを哀悼するために明らかにされました…なぜなら、日曜日の日に、イスラム教徒によって事件が起こったからです。彼らの多くが殉教した理由は、その最前線にいたのは神の獅子であり神の使者の獅子であるハムザ・ビン・アブドゥル・ムッタリブでした。

啓示の理由: これらの聖句の啓示の理由についてはさまざまな説がありますが、これらの聖句がウフドの戦いを中心とした前の聖句に続いていることは明らかです。ウフドの戦いの結果とその原因の分析と研究…それはイスラム教徒にとって素晴らしい教訓であると同時に、信者にとっての楽しみであり、彼らの心を強化するものだからです。なぜなら、この戦いは――先ほども述べたように――一部の射手の一部が突破口に留まるという預言者の厳しい命令を無視したため、イスラム教徒の挫折と多数のイスラム教の著名な英雄の殉教によって終わったからである。その中には預言者（PBUH）の叔父である「ハムザ」もいた。 ** その夜、預言者は仲間の一団とともに出席し、殉教者たちの間を移動し、殉教者一人一人に敬意を表して隣に座り、一緒に泣きながら許しを求めた。殉教者たちは深い悲しみの雰囲気の中で「ウフド」に埋葬されており、イスラム教徒はこのような瞬間に、彼らから憂鬱を消し去り、決意と失恋の苦しさを強め、心を強くし、彼らに教訓を与えることを必要としていました。同時に、挫折の結果と教訓から、ここで言及された聖句が明らかにされました。

これらの聖句の最初で、イスラム教徒は、ある戦いで挫折したために絶望と無関心に打ちのめされることを警告し、最終的な勝利の悲しみと絶望に打ち勝つべきであると全能の神は言いました：そして、弱くなってはなりません。悲しんでください、あなた方が信者であるなら、あなた方は優れているからです。弱さは弱さ、または異常な強さの欠如です。これは先天性の弱さと呼ばれる病気です。不幸な事故によって体の外から弱さがもたらされ、その人の魂に影響を残すことがあります。それは彼の体に影響を及ぼしますが、多くの人は体は健康ですが、外的な弱さに苦しむと、顔の特徴が変化し始め、顔の笑顔が消えます。したがって、ほとんどの高齢者は、愛する人が怪我をすると衰弱し、日に日に体力を失っていくのがわかります。したがって、衰弱とは、筋肉や体全体の細部の実際の衰弱につながる特定の条件による一連の出来事です。

この聖句はイスラム教徒の士気を高め、弱くなったり悲しくなったりしないようにとアドバイスしています。悲しみという言葉を地球に当てはめると、悲しみの意味は地球上の深くなった場所を指します。たとえば、地球が渇くと、そこに亀裂が入り、溝が形成されます。亀裂と荒れの間のこの状態は憂鬱と呼ばれます。したがって、平地は高原とは異なり、平地と呼ばれます。この高地は渇いてひび割れており、平地は柔らかい粘土質の地面です。

ただし、動物を呼ぶ場合。運転が難しい動物をハズンといいます。悲しみという言葉は人々によって使われます：過酷な扱いを受けた人…目の前で子牛を屠殺された動物や、作物をダメにするために殴られたり、自分の意志に従って動かなかったりした動物に悲しみが降りかかります。そのドライバー。アル・バラア・ビン・アジブのラクダが城壁に入り込み、城壁を台無しにしたと言われているため、預言者（PBUH）は、城壁の人々は日中城壁を守らなければならず、夜に台無しにされた家畜にはその責任があると命じた。所有者たち。

人にとって、悲しい出来事はたくさんあります。彼の心にとって最もつらかったのは、愛する人の死だった、神が彼を呪われますように、ムアーウィヤはディラール・ビン・ダムラにこう言いました。「私にアリについて説明してください。」 「忠実な司令官よ、許してください。」と彼は言いました、「むしろ、私はあなたを許しません。」 「それが必要なら、神にかけて、彼は広範囲に及ぶ力を持ち、断固として語り、正義を統治し、知識が彼の側から爆発的に広がり、知恵が彼の側から語られ、世から孤独を感じていました。神にかけて、彼は涙を流し、考え込んでいた。そして彼は、粗末な衣服と粗末な食べ物を好むのだ。」私たちの一人のように、神は私たちの中に答えてくださいますし、私たちが神に呼びかけるとき、私たちに来てくださいます。神が私たちに近く、私たちに近づいているにもかかわらず、恐れて神に話しかけません。彼が微笑むなら、それは真珠のように崇められており、強い者は彼の偽りを欲しがらず、弱い者は彼の偉大さを賞賛しません。私は神の証しとして、夜のカーテンが下がり、星が沈んでいくとき、彼が聖域に現れ、健康な人のようにそわそわし、泣き叫ぶ姿を見たことがあります。悲しい人で、そして彼は言いました：ああ、世界、ああ、あなたが経験した世界、またはあなたが望んでいた世界、遠く、遠く、私以外、私はあなたを三日間殺しました、そして私はあなたのところには戻りません、あなたの人生は短く、あなたの人生は悲惨で、あなたの危険は大きい、ああ、食料の不足、旅の後、そして道の孤独だからです。彼がそう言ったので、その場にいた人々は涙を流し、人々は涙で窒息しました、それからムアーウィヤは言いました：「ディラルよ、あなたは彼のことでどれほど悲しいですか？」彼はこう言いました。「膝の上で子供を殺された人の悲しみは、彼女の悲しみを慰めるものではなく、悲しみが静まるものでもありません。」

あなたが感じるこの痛みと悲しみは、生きた現象です。預言者 {PBUH} はこう言いました。「相互の愛、慈悲、同情心を持つ信者たちと同じように、体の一部が不平を言うと、体全体が反応します。夜更かしと発熱でそれに対処します。神の目の前にある信者に関しては。この聖句は、信者は悲しみや不安に悩まされるべきではないと規定しています。

なぜなら、彼らの仕事やビジョンは他の人と異なるからです。聖クルアーンの10箇所以上で、そのすべてが神の忠実な僕たちに対する神からの良い知らせであるが、次のような聖句が述べられている。信者だよ。」この世であろうとあの世であろうと、恐怖や悲しみが起こることはありえないと宣言すること、そして恐怖と悲しみは、あらゆる人をその時々で分け隔てなく悩ませる二つの心理的苦痛であり、おそらく一部の人にとってはそれぞれの状態に応じて多くの理由で継続するものである。そしてそれは、神が地獄と永遠の苦しみ、そして復活の日に絶え間ない悲しみと恐怖を命じ、そして神がそう定めたからこの状況を避けようと命じた人々にとっては、より悲惨で厳しい状況となるでしょう。彼らは神への信仰の存在を理由に恐れるべきではありません。

信者に良い知らせをもたらす聖句が寄せられています。全能者はこう言います：神の道にお金を使う人は、自分が費やしたことに従わないのです。「昼も夜もお金を使う人は秘密であり、輝かしいものです。そして彼の言葉はこうです。「確かに、信じて正しい行いをし、祈りを立ててザカートを支払う者は主から報いを受けるであろう、そして彼らに恐れはなく、また嘆くことはない。神のために殺された者たちは死んだのではなく、むしろ生きていて、主から養われ、(169) 神が彼らに与えてくださった恩恵を喜び、喜んでいる。彼らの後ろから彼らに加わっなかった者たちには、義を実践し、恐れた人々には、恐れも悲しみもありません。」など。前述の全能の神の言葉は、彼らに当てはまります。「彼らには恐れはなく、悲しみもありません。」これは、将来、来世において、彼らはこの世で悲しむことがなく、善行を行うことを意味します。

殉教と殉教者の意味: 殉教者は全能の神の道で殺された人のことであり、復活の日に彼は自分を不当に扱ったすべての人に対する証人となるため、殉教者と呼ばれます。逸脱者。学者のアル・タリヒ（神が彼に慈悲あれますように）はこう言いました：彼が殉教者と呼ばれたのは、慈悲の天使たちが彼が逸脱者の犯罪を目撃しているのを目撃したからだと言われています…目撃したという意味です。

*** 殉教者とその法学上の規則: 天使たちが犯罪者や抑圧者の立場を超えて彼を殉教者とみなしているという格言を受け入れるなら、すべての信者は殉教者であると言うのは正しいことになります。神とその天使たちは楽園での彼の証人であり、彼は空の国々で預言者とともに復活の日（PBUH）に証言する者の一人であるため、したがって神は彼が生きていて死んでいないとみなしているからであると言われました。したがって、彼は証人、つまり存在しており、殉教者についての最も美しい意見の1つです。 [ انه يشهد بشهادة الحق في الله حتى قتل] そして彼は、神が復活の日に名誉やその他のことを自分のために備えてくださったものを目撃するでしょう。 [وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ قوله تعالى : ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون هذا مثل قوله تعالى في الآية الأخرى.

{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} وهناك يأتي الكلام في الشهداء وأحكامهم ، هل ان الله يحييهم بعد موتهم ليرزقهم – هنا لا بد أن يحيي الكفار ليعذبهم ـــ فيكون الكفار احياء بعد موتهم.. هنا يتسائل الفقهاء هل هذا الاحياء في عالم البرزخ في القبر باعتبار ان الله يجزي الشهيد في سبيل الله بكل خير . ويجزي الفاسق الكافر بما يستحق من عذاب {يكون هذا دليل على عذاب القبر} . والشهداء أحياء كما قال الله تعالى ، وليس معناه أنهم سيحيون كما في الحياة الدنيا, بل هي اشارة لما سيلاقيه الشهيد بعد الموت .اذا لو كان كذلك لم يكن بين الشهداء وبين غيرهم فرق إذ كل أحد سيحيا . ويدل على هذا قوله تعالى : ولكن لا تشعرون والمؤمنون يشعرون أنهم سيحيون . اذن كل الاحياء هم أموات وهم أحياء في عالم البرزخ….(( الشهيد و حكمه الفقهي))::

للشهيد حكم فقهي خاص من حيث التغسيل و التكفين ، فالشهيد الذي يسقط في المعركة ولا يدركه المسلمون ، أو يدركونه وبه رمق يسقط عنه الغسل و الكفن ، فيُصلّى عليه و يدفن بثيابه ، و أما من يسقط شهيداً خارج جبهة المعركة فإنه و إن عُدَّ شهيداً إلا أنه يُغسَّل و يُكفَّن . وهذا ما يجري على المرأة اثناء المخاض, اذا ماتت بسبب المخاض فان لها[اجر الشهيد] そして洗ってシュラウドをかけます。神の使徒（PBUH）がその仲間とともにアブドラ・ビン・ラワハのもとに帰還した後、我が国の殉教者は誰でしょうか？彼らは言った、「彼は神のために人を殺す者であり、来ても退くものではないのか！」それから神の使者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）は言いました：私の国の殉教者は少ないです、それでは殉教者です：あなたが言及した人、苦しんでいる人、苦しんでいる人、そして倒れて溺れている人です！女は皆死ぬ、彼らは言った、「神の使徒よ、どうやって一緒に死ぬのですか？」彼は言った、「彼女の子供は彼女のお腹の中にいます。」

** 人々の中には、「神の使徒よ、アブドラ・ビン・ラワハが自宅以外の場所で殉教の刑に処せられたのは驚くべきことだが、神の使徒がベッドの上で捕らえられるまでその刑が与えられなかったのは驚くべきことだ」と言う人もいた。 {神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように}は言いました：私の国の殉教者は誰ですか？彼らは言った、「彼は神の大義のために人を殺す者であり、来ても退くものではないのか？」そこで神の使者はこう言いました。「私の国の殉教者は少数です、あなたが言及した殉教者も含めて、苦しんでいる人、苦しんでいる人、破壊され溺れている人、そして女性はすべて死にます」一緒に。彼らは言いました：「皆さんはどうやって死ぬのですか？」彼は言った、「彼女の子供は彼女のお腹の中にいます。」

神の使徒（PBUH）はこう述べた：ムハンマドの家族の愛のために死ぬ者は殉教者として死ぬ イマーム・アル・フセイン（PBUH）の権威に基づいて：殉教者である友人以外に我々のシーア派には誰もいない。 -ザイド・ビン・アルカムは言った: -私は言った:彼らがベッドの上で死ぬとき、それがどうして起こり得るでしょうか？彼は言った：あなたは神の書を暗誦しなかったのか： * (神とその使者を信じる者たち – 彼らは真実であり、主の御前に殉教者である) * それから彼は言った、「殉教は、もし殉教が神の前に殺された者だけのものであれば」剣があれば、神はもっと少ない殉教者を与えただろう。

カルバラに来ましょう。預言者や守護者の仲間たち（彼らに平安あれ）の誰も、イマーム・フセインの仲間たち、つまり真実の側の立場を堅持し続けた忠実なエリートたちと同じ運命をたどることはなく、そこから逸脱することもなかった。彼らは逸脱し、カルバラのイマームの前で血を流すことに満足し、それが彼らの契約と約束の履行の証しとなるように、彼はジハードとイスラムとアールのために戦うことにおいて彼らに忠誠を誓った。アル・バイト（彼の上に平安あれ）、そして殉教者たちの間で倒れるたびに、彼はイマーム（彼の上に平安あれ）を他の殉教者に推薦し、自分が勧めた者は誰でも追随するであろうことを知っていた。

この忠誠心は受け継がれるものではなく、報酬を求める忍耐強いムジャヒディーンの心の中に宿っていた強い信念の結果であり、それが言及されるたびに記憶され、私たちは常に繰り返し求められます。指導のイマームたち（彼の上に平安あれ）が私たちに忠告したように、（アル・フセインとアリ・ビン・アル・フセイン、アル・フセインの子供たち、そしてアル・フセインの仲間たちに平安あれ（平安あれ）急いでいるから、彼ら一人一人の犠牲や立場について詳しく話すことはできないが、その考えをより近づけるため、そして彼らの状況に感情と感情を近づけるために、一例を挙げよう。彼らは、イマームが神の使徒（彼に平安と祝福あれ）に近いこと、そしてイマームが何を表しているのかを知っていたにもかかわらず、イマーム（彼の上に平安と平安あれ）と戦うことを拒否した不当な人々と対峙したいと熱望していた時代に生きていた。国民の命。

アル・フセイニ・アル・カルバライの例は「アバス・ビン・シャビブ・アル・シャクリ」であり、カルバラー革命の歴史が物語っているように、彼はイマーム・アル・フセイン（彼の上に平安あれ）の前に立ってこう言った。地球の表面は、近くであろうと遠くであろうと、私にとってあなたよりも大切なものです、そして私が私にとってもっと大切なことであなたの不平を跳ね返すことができたなら、私はあなたの導きに従っていることを証します。そしてあなたの父親の導き）…彼の決闘と殉教：オマル・ビン・サードのキャンプにいたアル・ラビ・ビン・タミーム・アル・ハムダニはこう語る：アバッサが来るのを見たとき、私は彼だと分かった、そして私はこう言った戦いや戦争で彼を見た、そして彼は人々の中で最も勇敢だったので、私は叫びました、「おお、これはライオンの中のライオンです、これはイブン・アビ・シャビブです、あなたたちを誰も彼のところに行かせないでください。」顔をしかめて叫ぶ：男がいるのか、男がいるのか？ （彼は自分自身の決闘者を求めました）しかし、誰も彼に近づきませんでした。オマル・ビン・サードは「悲惨だ！」と叫んだ。彼を石で殴りなさい。四方八方から石を投げます。それを見た彼は盾を投げ捨てて民を襲った。神によって、私は彼が二百人以上の人々を追いかけているのを見た、そして彼の周りの人々が彼に同情を示したので、彼らは彼を殺し、首を切り、そして私は彼の首が数人のアッバスの手に握られているのを見た。イマーム・フセインを訪問：「アッバス・ビン・シャビブ・アル・シャクリに平安あれ。」

شيخان والعوجة اعدلوها** وارواحهم كلها ابذلوها ** لريحانة الهادي فدوها .. يا حيف زينب ما احضروها … من يوم للطاغي خذوها وينك يبو فاضل يخوها …..تسمع باذنها شتم ابوها ..

この月は、喪に服すには最も困難な月です…その悲しみ ///// そして、私を求めて叫んでいる囚人のように…その悲しみ

涙、嘆き、うめき声…悲しみ //// あなたのシンボル、アリ、消えてしまった、すべて一緒に

でもこの状況は永遠に続く //// 約束された者は必ず現れる

取り壊されたのはアル・バキのためだ // 神社は絶対確実な者の手によって建てられた

星と同じくらい高い 4 つの灯台 // 奪われた人は皆、訪ねてくるでしょう

これはアシンです。/// 浜辺か土の上で虐殺され、放り出されました

彼女が叫んだ刺し傷は魂を助けるだろう // それは彼の兄弟、エーシン・フィトルの心を助けるだろう

彼の隣に立った人は誰も死んでいません /// そして彼が目を閉じたとしても私たちは嫉妬しません

誰も治療されないか、彼の色が失われています //// そして誰も彼を水で治療することはできません

誰も手を伸ばすことはできません //// 足を伸ばすこともできません

彼は太陽の光を浴びて治療されています。なぜ彼は苦しんでいるのですか？ // 彼を日陰に置くと暑さから逃れられます。

フサインは矢とその傷によって運ばれていく

彼は味わった水をすべて屠って持ち帰った

タジャ・アンスラブまたはカラー・ワルダ

そして彼のハーレムはアル・ガダリヤで簡単に作られた