ストーリーテラー エドモンド・サブリー / 詩人ファウジ・カリムを通じて

繰り返し読んだ後、詩人で評論家のファウジー・カリムが書いた貴重な序文 ああこの質問が私に飛び出しました。 ?イラクの批評家たちはどのようにしてこのイラクの語り手に対して団結したのでしょうか？ 無防備？そして、次の利益のために 誰のために

これは 50 年代、60 年代、70 年代などでした。ない限り 団結 現金が一番厳しい 語り手 アドモン 石が割れるほどの痛みに私の忍耐力は驚異的だ（私はこんな状況で生きている） ラスルプ そして、いいえポジティブ。私は孤立しています。では、なぜ彼らは私に対して最後の言葉を言わないのでしょうか？ ) これはすごいですね批評家のガーリは、アラブ世界で有名なエジプトの小説家、ムハンマド・アブドル・ハリム・アブドゥッラーについて、その批判本（『苦悩の旅のアラブ小説』）の中で繰り返している。 シュクリは私たちに言います （私が最後に彼に会ったのは、私たちがアリ・アーメドの後ろを進んでいたときだった 多くの 彼の終焉の地へ。 リクライニング前腕はこれまでに見たことのない脱力状態にああ そして私にこう言いました。 フランシスコ会の修道士が専門誌の一つに私についての長い研究を書いたことをご存知ですか?信じてください、その日私は泣いていてあまり幸せではありませんでした、なぜあなたは私を無視するのですか？私は賞賛や称賛を求めているわけではありませんが、エジプトの作家の中での自分の位置を知りたいと心から思っています。いくつかの賞を受賞しました 距離 私は迫害の感情を表明していますが、私に対する批判の明確な理由はわかりません…/205)

( アドモンSabri 研究と選択)で この本は私にとって大切なものですが、私の読書はそれに触れました 詩人兼評論家のファウジー・カリム 忍耐と救命処置に対処する彼は、語り手の物語作品全体の物語を整理するのが得意ですアドモン

私の忍耐力そしてあなたは意図的に番号を読みます(1) ( この紹介では、製品に関連するいくつかの事実と事件を確認したいと思います。

アドモン 私の忍耐力。） (2)…(事前カリキュラムですので、勉強しに行くものではありません) – 本の形式 – 我慢できない –しかし、彼は私が不可欠だと思う兆候を示しており、多くの要因により彼は強制的に隔離されています。 インハ ティン・ドット・ファウジ・カリムは私たちに次のことを明らかにしてくれました。彼の仕事は 象徴的に: Mプライバシーに立ち止まることで 阿波を明かす語り部

彼は自分に課せられた強制的な隔離にうんざりしていた

当時のイラク通貨で見ると ファウジー・カリムがサブリの物語に関する批判的なワークショップについて語る 、統計的に始まります (彼は提出したアドモン サブリーの分野の短編集（12巻）。M印刷された短編集 (83) の短編 (20) が 2 つのコレクションに収録されています。 2 つのストーリーまたは 3 つのコレクション。この方向性が私を変えました努力が必要な合併症を伴う自然な 広範囲にわたる..Eこれは彼が与えてくれた結果です アドモン サブリの短編小説は、(23) 年間にわたって (62) 物語を超えず、毎年 (3) 話のペースです。これは、生産量が驚くほど豊富であることを示すパーセンテージではありません。..Fawzi は単語 (wonder) の上に括弧内に数字の 1 を置きます (1)そこで私の目はそのページの脚注に行き、ファウジが脚注に書いたことを読みました。それは次のようなものです（ただし、アブドゥル・イラー・アーメド博士は著書の中でこう述べています） ّ M (イラクのフィクション文学) ）彼は言及しなかった アドモン サブリは合格点に過ぎないが、この言及の論調は注目を集める。批評家のアブドゥル＝イラーは脚注でこう述べている(64)第1部95ページより(( アドモン

サブリ、彼が多くの本を出版し続ける驚くべき理由は明らかではありません。）そして、第 2 部 87 ページの脚注 (72) で、批評家のアブド・アル＝イラーは次のように述べています (ただし、この物語の著者は次のように述べています)。

P.は、この点で彼の物語の豊かな内容にもかかわらず、彼が出版した多くの物語の中で、イラクの語り手の作品を超えるものを提示しませんでした。彼の現代史には、真の価値を持つフィクション作品があります。)… 読者はファウジの言葉を比較し、その後、脚注でファウジが報告した内容に戻る必要があります。 説明タイトルは（アドモン サブリ（研究とセレクション）、7 ページで、ファウジは小説家の名前の後に貼り付けたタイトルを逆にして、「おそらく彼がこの本に付けた言葉（セレクション）は比喩的な表現であるように見えます。清算行為。」 – いわば、良い物語のグループからいくつかの優れた物語を選ぶ必要はありませんでしたが、むしろ、それは短編小説に属さない悪い瓦礫を落として濾過する試みです。公平であってください… それは魂に属さない アドモン

それ自体）と次のステートメント（魂に属していません）

アドモン 彼自身）は、ファウジとの間に密接な関係があることを意味します そしてアダム それはファウジーの作品とみなされますか? 寛大 ストーリー付き

アドモン （調査）という形で ୨୧ この点に関するファウジの努力を記録します

: (1)

足 アドモン 短編小説の分野におけるサブリは、82 の短編小説を含む、12 冊の短編小説集を印刷しました。これらの物語のうち (20) は、2 つの物語集または 3 つの物語集で繰り返されます (2) 作者はしばしば新しいタイトルで再出版します。この異常な傾向により、さらなる努力が必要な合併症が発生しました。とても頻繁に作家は何でしたか？ 彼が自分の物語を再出版するとき –削除による変更その基本形から。この変更がストーリーに有利になることはほとんどありません – それについては後で説明します

ああ たとえば、私はその物語を 1970 年に出版された小説集で読んでいたのですが、選考にふさわしくないと思ったので、特別なマークを付けて無視しましたが、すぐにそれが出版された物語の不十分な復元（公式）であることに気づきました。その年に。

1953年 ああ そこで、もう一度読んで比較し、コレクションに含める必要がありました。 (3) (62) のグループから (26) のストーリーを選択することができました (4)

私は自分の結論に満足できませんでした。若干弱いと思うストーリーもいくつかありますが、それはストーリー全体の構造に及ぶものではなく、むしろそれと矛盾する弱点です。 物語のこの部分またはその部分 – そしてこの否定的な特性が固定されています

アドモン サブリは生涯を通じて

– (5) 物語の短さを切り取って、切り詰めた形で提示するのは適切ではないと思いました (6)

また、ストーリー全体をキャンセルする勇気はなかったので、愛好家向けではなく学生向けに修正しました。 (7) 私が選んだ物語(26)が支配する–その有効性と品質の観点から言えば、2 つの歴史的段階に分かれており、最初の段階は 1958 年の革命の年で終わり、第 2 段階はその後 1973 年までの数年間を表します。 (8)

最初の6年間は アドモン (27) 短編小説: できました

N

私はその中から選び、自信を持っています (14) (9) 革命後 (14) 年間に、彼は (47) の短編小説を提出しましたが、私はそのうち (13) だけを選ぶことができました。 以前の安心感を与えてくれなかった物語 私の読書メモによると、 私の勝ち寛大、彼は注意深く作品を読むことに努めているアドモン私の忍耐、美しい認知的忍耐によって強化されるなんて大変な職業なんだろうそして、イラクの批評家たちに失望させられたイラクの語り手にとっては、正当な道徳的動機があった。 彼はファウジに触れると金切り声を上げるّサブリの物語の B (経験の広さゆえに作家が成熟しなかったということ)、そしてその証拠は次のとおりです (S で提示)N

彼の青春時代は彼の物語の中で最も健康的で最も豊かなものです。)

.. 1958 年の革命以前の彼の物語では、検閲への恐怖が彼の物語にプラスの要因となっていたようです（彼自身が暴露することを許可していません… 彼の社会的および政治的立場の直接的な表現 ..) 同じ文脈で、語り手ムハンマド・フデールは次のように述べています。) ファウジー・カリム氏はこれを革命と見る 7月14日作成 アドモン 彼は平坦な物語を書く

ّ

E ああこの場合は自由がない必要性の認識、検閲、恐怖は、語り手にとって創造性が湧き出る前庭となる アドモン私の忍耐力。 1958 年 7 月 14 日の革命により、 平書きّ E 残念ながら蔓延してるよそしてあなたには限界がなかったEの上

アドモン

私の忍耐力 …そして物語は（長い間、古い立場にしがみつく足も、聞こえる歌の中で特定の声だけを歌うことも許さなかった革命の激しい流れに直面して）耐えることができません / 102 / ムハンマドクデール / 路地の歴史)… 1958 年の物語 (ニュー ウォーターズ) および (1959 年) のニザール アッバス ベッド番号13) アブドゥル・マリク・ヌーリ 彼はこう書いている (『デフ・ウォール』) 1954 。 1959 年の雑誌 (Al-Muthaqaf) に、ストーリーテラー Yahya Jawad による短編小説 (The Intestines of the City) が掲載され、アリ・アル・シュークはその斬新さと違いを賞賛しました/113/Muhammad Khudair/Zoukak の歴史。 ) どうやらそうではありません語り部限定ですアドモン 私の忍耐力、 数ヶ月後革命の勃発から、 公開 Mq タイトル: (イラク文学と革命) 新聞(A 人民同盟) 5/19/ の共産党の代弁者1959 年の記事の著者親愛なるメッカ巡礼

ああ

当時、彼は党指導者の一人でした。 来たものから 彼の冷静な記事では : （私たちの文学は、量の点で後進的になる前に、質の点でも、芸術の質の点でも、そして人々の圧倒的な進歩に対する経験の誠実さの点でも後進的でした… 詩に関して言えば、優れた芸術的な詩は少し少なく、誇張せずに丁寧に説明できるものもあります。クライシュスローガンやバナーなど）詩について語られている内容は、物語にも当てはまります。 私の読書によると、1959 年 7 月 14 日の革命の物語は次のとおりでした。 テキストと 文章の豊かさ、物語や詩のあらゆる創造性はわずかな差でした…作家の素晴らしい能力は恥ずべきことではありませんが、これらの能力には時間と距離が必要です。 革命をその成果と困難から始めましょう。については革命中: F 解雇できる期間です ُ したがって、詩的で物語的なテキストは単純化と直接性に陥り、非政治的なジェスチャーに変わります。 これは騒音と暴力の時代に予想されることです革命の指揮官と攻撃を試みる

そしてイラク国民運動の分裂。

そんな瞬間に 知識人には読み続けるのが難しい警戒心のある愛国心 創作的な文章ではなく、真剣な文章。 その理由は、誰もが、特に作家たちは、突然過剰に与えられた自由に恐怖し、革命前の偉大なリアリズム世代から切り離されていた意識に衝撃を与えたからである。これらの人々は、批評家アブドゥル・イラー・アハメッドによって呼ばれた。 。 ）世代 失った )それは (共和国設立後の空白期間に創作を再開した物語作家 1958-1963/109/Mohamed Khudair/Zoqaq History) を意味します。.. この点に関して、Fawzi 氏は次のように語っています。 アドモン（彼の2つのコレクションより（不幸の真っ只中）1959年 そして、「不正義からの逃走」1960 年には、(17) の物語しか選ぶことができませんでしたが、この名前に値しない (15) の物語は無視されました。Fawziはこの欠陥について次のように説明しています。 (つまり、アドモン サブリには、すべてのクリエイティブな人間が自分自身を守るために必要な重要なコントロールの要素が欠けています。。 恐怖と不安のために、彼はよくある例についての物語を書くようになった 人間性、自分自身

人間の現実の傾向に影響された優しさと素朴さ）

チェーホフ ああ ココル …）.. ） としてファウジーは、語り手がテキストの対象を扱う際の中立的な語り口を賞賛します（語り手は彼らの事柄に干渉しません）彼は、自分の望むもの、自分の立場、意見、気分、意見を彼女の舌や人生に押しつけたり指図したりするのではなく、むしろ観察して観察することに満足しています。これらの物語は、ウィットに富み、機知に富み、温もりのある感情を伴う現実的な人間の物語であるべきであるにもかかわらず、彼が知らないうちに、あるいは彼の願望を完全には表現していない知識のもとに生まれました。彼の 2 つのコレクション (The Caravan of the Living) 1954 と (Kateb) 入荷）1955年 あなたは従われるでしょう アドモン 彼の最高のストーリーを紹介するには… ファウジ・カリム氏は成功を認める

アドモン

サブリの物語（人間モデルを観察する、 シンプルで人気のあるありふれたものだが、素朴さ、性格の弱さ、そして貧困によって克服されている。このモデルを観察することは、革命が起こるまでの彼の最初の物語の中で最も好きなトピックでした) (14) その話はファウジーは証言で反対するだろう (これまでに書かれた中で最も美しいもの アドモン語り手サブリの生涯を通じての特徴のひとつは、「最後の仕上げで、出来事や物事に暗示的で象徴的な意味を与える」ことである。 イラクの短編小説の歴史に熱心な批評的詩人ファウジー・カリムは、これらの重要な手段でイラクの語り手を救います。アドモン 地域のサブリ: 2 つのポジションの間のポジションとメイク この作品は、イラクの短編小説の歴史の中で正当な位置にあります。 意識的に イラクの物語の批評家として、ファウジー・カリムは、イラクに関する弱い物語を整理する。モデルストーリー 、書くこと以外の行為を通じて 物語、つまりこの外面的な行為は、 すべてのクリエイティブな人々にとって非常に重要です に限定されません アドモン 物語の弱さ（創作の源泉としての社会的、政治的意識の弱さを明らかにする…）と、この批判的論理を明確にすること。 ファウジーは実際に次のことを教えてくれます。アドモン(そして彼が諦めたとき–一般的な枠組みでは– 彼の元モデルやヒーローについて– 独学でヒーローを学んだ – その繊細な性質に見捨てられた スタイルとしては、人間の言語は、その円と空間、つまり（人間）に近づくと輝きます。 そしてアダム 彼がモデルのことで忙しいときは、人間のことでも忙しく、彼の関心は誠実でした。）これはつまり、アドモン 彼は疎外され、脆弱で、動揺するイラクの自分自身を重ね合わせた

したがって、物語的な文章は流れてささやきます… (しかし、言語が人間からスローガンやアイデアに降りてくると、その熱は失われます。

または、アイデアはそれらと矛盾しません）スローガンの言語：喉のかすれ。ゲーテが劇中で言っているように、アイデアの言語は理論の一部です（理論は灰色で生命の木は緑色です）。ファウスト )… したがって、区別して類似性を取り除く必要があります生命力の衝突による致命的なものに対して それが物語やスタイルの言語を生み出す一方で、内外の対立が人間に丘を与える