導入
風刺的で多忙なレバノンの作家、作家、ジャーナリストであるジョージ・ジュルダックについて言及されるときはいつでも、イマーム・アリとウンム・クルスームという2つのイメージが登場します。おそらく彼の伝記を見る人は誰でも、この矛盾に対する答えを見つけるでしょう。イマーム・アリの百科事典は有名で広く知られていますが、ウンム・クルトゥムの歌は「これは私の夜です」という詩に基づいています。特に何千万人もの人が彼女の歌を聴いていたので、彼女はそれ以上に有名ではないにしても、それに劣らず有名です。 したがって、これら 2 つのイメージは彼の名前に影を落とし、おそらく彼の仕事と情熱に加えて、彼が書いた本の多くと、ワディ・アル・サフィ、マジダ・アル・ルミなどのために書いた数十の曲を犠牲にして生まれたのでしょう。彼はラジオ「ヴォイス・オブ・レバノン」に出演し、同ラジオを第二の故郷と考え、15年以上にわたり彼の長年の番組「オン・“マイ・ウェイ”」で人々に出演した。
私は 1990 年代後半にジョージ・ジャーダック (1931 – 2014) と知り合いました。私の友人で弁護士のホダ・アル・カティブ・シャラクがこの会議を企画してくれました。私は彼と意見を交換し、多くの知識人や知識人に関する彼の見解やアイデアを楽しみました。文化問題とアラブ国家情勢全般。 私の家族の宗教的、精神的立場と、オスマン帝国の3人のスルタン・フラミン（セラル、つまり召使いの長/宗教指導者）のもとで5世紀以上にわたってイマーム・アリのもとで奉仕してきたことを知ったとき、彼の秘密が明らかになり、彼はこう言いました。イマーム・アリについて幅広く話しましたが、それはコミュニケーションと友情の架け橋でした。
私は彼に、どのようにしてイマーム・アリに導かれたのか尋ねました。 彼は、自分と弟のフアドとの間に何が起こったのかを語った。フアドは彼に『ナハジ・アル・バラガ』という本を渡し、こう言った、「それを勉強して、できる限り暗記しなさい」と。 ジャルダックさんは、「私がこの本を受け取るとすぐに、彼は私から本を受け取った。時々、私は学校から自然の中へ逃げ出し、レバノン南部ナバティエ地区にある私の村、マルジャユンの木の下に座って読書に没頭した」と語った。知識と知恵が詰まった、この興味深く、楽しく、奥深い本の文章を暗記します。
この本はジャルダックの人生を特徴づけた唯一の本ではありません。むしろ、この本はシェイク・ナシフ・アル・ヤジジがアラビア語の法学を研究した本「アル・バーレーン・コンプレックス」と結びついています。ライフ・クーリー、レバノン大学創設者のフアード・アブラム・アル＝ブスタニ、文学教授のミシェル・ファリド・ガリブなどの作家や作家の名を残したこのフランス人は、「アル・ムタナッビのディワン」に加えて、決して離れることはなかった。彼はよく次の詩を引用しました。
私の心はマダムが楽しませるもののようなものです…そしてオマールは彼女が意地悪を与えるもののようなものです。
そして、人々が小さな人々である永遠…たとえ彼らが巨大な死体を持っていたとしても。
2003 年以降、私はレバノン滞在中に彼と何度も会いましたが、私たちが最後に会ったのは 2010 年で、その時私は彼に『アル・ジャワヒリ、詩と人生の論争』に関する私の本を渡しました。この本はダル・アル・アダブによって出版され、それを閲覧した後、彼は私に「むさぼり食うよ」と言い、アル・ジャワヒリに対する大きな賞賛を表明した。 私が最後に彼と会ったとき、特にアメリカの占領に関連した宗派間の波の高まり、タクフィール派の傾向の広がり、そしてアルゼンチンに関連したテロリズムの新たな症状の拡大の後、イラクとその人々に何が起こったのかについて彼はどれほど悲しんでいたことか。 -当時のカイダ組織。
ハジ ダウド カフェ
ある時、私が彼をディナーに招待したとき、ベイルートのアイン・アル・ムライセにある有名なレストラン「ハッジ・ダウド・カフェ」で彼を美しいアシスタントが同伴していたことを覚えていますが、そのレストランは名前を「デルワンディ」に変更しました。おいしい魚料理を提供することで有名で、私は60年代初頭にジャリル、ラウフ、ナセル・シャーバンの叔父たちと知り合いましたが、彼はベジタリアンであることに私を驚かせました。動物の肉を食べる人々に驚いたと彼は言いました。レストランの常連客の多くが彼をのぞき見していましたが、美しい女の子の 1 人が彼と一緒に写真を撮る許可を求めに来て、彼の許可を得た後、彼女は携帯カメラマンの 1 人を招待しました。そうするために、彼は彼女と私たちのテーブルに押し入った女の子と一緒にもう一度写真を撮るのを手伝ってくれと呼びました。
愛の学校
私は彼に言いました、あなたは恋をしていますか？ 彼は、「愛とは情熱、情熱、そして若さだ。私は愛と本の間に住んでいるが、それらを区別することはできない。それらは切り離すことができず、有機的に相互につながっている。」と述べ、「愛は人間の状態であり、誰であろうとも」と付け加えた。経験したことがなく、人生の味をまだ学んでいません。」
女性はあなたにインスピレーションを与えますか？ 私が彼に尋ねると、シェイクスピアの詩にも、ベートーベンの交響曲にも、ミケランジェロやその他の偉大な創造者の彫刻にも女性の痕跡は見られないため、女性が必ずしも創造性を刺激するわけではない、と彼は言いました。 最初の本『ワーグナーと女』をどこに置いたのかと尋ねると、彼は、あらゆる側面と形式における芸術の統一というビジョンに基づいて、執筆の初めにこれを短編伝記だと考えていたと言いました。 。 ところで、タハ・フセインが文学博士課程の学生が読む予定の本のリストにこの本を正確かつ細心の注意を払って加えていたことを、フォローと読書を通じて知りました。 彼の本は、ドイツ語、フランス語、スペイン語、ペルシア語、ウルドゥー語など、多くの言語に翻訳されています。
おそらく、ジャルダックへの真の愛は、彼のすべての人間的美徳、個人的な美徳、そして彼にとって一筋の価値観と理想の光を表す崇高な意味を備えたイマーム・アリへの愛によって所有されていたのでしょう。彼は、慈悲、正義、人間性、そして生命を、その最も純粋で、最も純粋で、最も素晴らしい形で見出しました。
ジャルダック・ペンタグラム
私はファトワの期間中、現代の左翼や進歩的な思想に興味を持っていたのと同じように、イマーム・アリの伝記を追うことに興味を持っていたことを何度か述べました。そして、その章を読みましたが、私を熟考し、思索し、予測する驚くべき方法で魅了したのは、ジョージ・ジャーダックが1960年代後半に5年間かけて出版した百科事典の中で、「イマーム・アリ…人間の声」と題されたものでした。正義』には、『アリと人権』、『アリとフランス革命』、『アリとソクラテス』、『アリとその時代』、『アリとアラブ・ナショナリズム』が含まれていた。彼はそれに6冊目の本を加えた。 「ナヒ・アル・バラガの傑作」
この本が出版された当時、この本は、そのアプローチ、スタイル、方向性において非常に洗練された大規模な出来事であったが、特に次のようなフランス革命の多くの偉大な哲学者に対するアプローチなど、いくつかの観点が異なっていた。 、モンテスキュー、ヴォルテール、そして哲学者の父であるソクラテスに始まる哲学全般、そして歴史的文脈を確認する際の時代の精神とそのインスピレーションは言うまでもなく、イマーム・アリの出身、所属、および歴史に対する誇りに光を当てます。ナヒ・アル・バラガで言及された彼の「宝石」のいくつかは言うまでもなく、言語も同様です。
そして、そのことについて言及されているので、ここでイスラムの歴史の各章を扱った3つの重要な問題のある参考書を指摘したいと思います。その最初のものは、アフメド・アッバス・サレハ著「イスラムにおける左翼と右翼」という本です。私はこの本を読んで、彼が編集長を務めていたアル・カティブ（エジプト）誌に掲載しましたが、1960年代半ばに同じタイトルの本が後に出版されました。 1986年に読んだアブド・アル・ラフマン・アル・シャルカウィ著『敬虔なイマーム』、そして3冊目は故アジズ・アル・サイード・ジャシムの著者による『アリ：真実の権威』（1987年）だった。
私はジャルダックに、「あなたはポピュリズムで告発されているが、私が読んだのはその通りだ」と言うと、彼は「だから私は『アリとアラブのナショナリズム』を書いたのです。これは彼と私を守るための嘆願です。これは呼びかけです」と言いました。アリは、人種、派閥、宗派主義、宗教、イデオロギーの輪の外で他者を認識すること、善を愛すること、抑圧されている人々を助けること、正義、公正さ、騎士道精神、勇気、そして知恵など、本物のアラブ的かつ人間的な特質によって際立っていました。
イマーム・アリに神に近い性質を吹き込むことで、他の仲間のイメージを消し去ろうとする人々について彼に尋ねると、イマーム・アリは神の創造物のほかの部分と同じ人間だが、イマーム・アリにはつかの間の意識を生み出す能力がある、と答えた。 「存在するものは彼にいくつかの利点を与え、それらが彼を普遍的な人間にするものです。「貧困」についての彼の話は、祖国では見知らぬ人です」は、深遠な社会の将来のビジョンを表しています。 アブド・アルラフマン・ビン・ムルジャムが彼を剣で殴ったとき、彼は有名な言葉を述べた。その時、「もし私が生きているなら、彼の命令は私のものであり、私が死んだら、一撃で撃て、それが彼にイエス・キリストを思い出すように呼びかけたのです。マリアの子イエスは、犠牲者たちに許しと憐れみの表現をつぶやきました」彼は昇天する前に十字架に掛けられました。
レバノンの偉大な歴史家ハッサン・アル・アミンは、友人ジョージ・ジャルダックのイマーム・アリに関する著書について、ジャルダックをアラビア語作家の頂点に置いていると述べ、隠された宝物を明らかにした流れるような本物の声明である。
イラクの衛星チャンネルが私に、なぜジャルダックはフセインについて書かなかったのかと尋ねたとき、 彼から聞いた私の答えは、フセインは真実と正義を守るという父親の足跡をたどり、勇敢な聖戦の象徴を体現しており、「この子はあのライオンから来たものである」という意味で、アリはニッチだった、というものだった。哲学、知恵、道徳のために。 イマーム・フセインが豊かな思想、政府哲学、統治者の禁欲主義、正義、そして勇気を私たちに残したとすれば、イマーム・フセインは不正義に立ち向かい、真実と正義を守るという豊かな遺産を私たちに残したということになる。
「これは私の夜です」
私は彼に、彼の素晴らしい傑作の一つと考えられている詩「This is My Night」について尋ねました。その中で彼は次のように述べています。
これは私の夜であり、私の人生の夢です / 過去と未来の間
あなたたちは皆愛であり願いです / だからカップを愛で満たして与えてください
しばらくすると、愛は家を変えます / そして鳥は巣を離れます
そして昔は家だった家も/私たちが見るように、私たちも荒廃しているのが見えるでしょう
人生は私たちをもてあそんでからかうから、さあ、もっとあなたを愛します
彼は私に、1968年にウム・クルトゥムがアラブ諸国すべての詩人の詩を歌いたいと発表し、レバノンの詩人の詩を選んだと述べたが、名前は明らかにしなかったと語った。ムハンマド・アブデル・ワッハーブがレバノンを訪問し、バムドゥン・リゾートのシェパード・ホテルに滞在したとき、私は彼に会った、そして彼は私にその詩を読み直してほしいと頼んだ。 「それから私たちはアンバサダーホテルでファリド・アル・アトラシュさん、ナジャット・アル・サギラさん、イーサン・アブデル・クドゥスさんと会いました。アブデル・ワッハーブさんは私をラマルティーヌ渓谷を見下ろすバルコニーに連れて行き、もう一度詩の一節を読んでもらいました。ムハンマド・アブデル・ワッハーブが詩を作曲し、ウム・クルトゥームがそれを歌いました。 この曲は聴衆から大きな支持と熱狂を受け取り、彼女の最も重要な曲の1つであると考えられました。
その会談に先立って、アブド・アル・ワッハーブ氏、ウム・クルトゥーム氏、ジュルダック氏は、カイロのアブ・アル・フィダ通り（ナイル川を見下ろす）にあるウム・クルトゥームの家で会った。 、アブド・アル・ワッハーブはそれを気楽で気取らないものだと評し、ジョージ・ジュルダックを大いに賞賛した。
この詩が歌われているのを聞いたときの気持ちを尋ねると、この詩はパフォーマンス、音楽、テキストの素晴らしい三部作を表しており、当時のマスコミがこの詩を「3つの頂点」の出会いの産物だと考えていたと答えました。 」 ウム・クルトゥームがカイロのカスル・アル・ニル映画館で歌うコンサートに招待され、妻と参加しましたが、ウム・クルトゥームは1970年にバールベックに戻って歌い、それが彼女のレバノンでの最後のコンサートとなりました。彼女は1975年2月3日に私たちの世界を去りました。
定期刊行物 Ofoq (アラブ思想財団発行) 2 月号 149 および Al-Watan 新聞 (サウジアラビア) 2024 年 2 月 22 日に掲載。
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#ジョージジャーダックと彼なりの愛