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ジム・スコットを偲んで、東南アジア研究は永遠に続く

ジェームズ・C・スコット（私や多くの人にはジム・スコットと呼ばれていました）の死去により、東南アジア研究は真の巨人、この分野の重要な試金石を失いました。しかし、彼の遺産は、この地域の偉大な学者となったジム・スコットの教え子たちの世代にとどまらず、さまざまな方法やさまざまな形で生き続けるでしょう。彼は並外れて寛大な教師、指導者、指導者であり、私を含む学生たちを非常に包括的かつ励まし、公平に扱いました。彼はこうした資質と、私たち全員に注いだ多くの個人的な親切によって、長く愛情をもって記憶されるでしょう。 ジムが私にどれほど寛大に接してくれたかを思い出します。 故ジェフリー・ハドラー1980年代中盤から後半にかけて、東南アジアに関心を持ち始めたイェール大学の学部生だった私と、東南アジアに関心を持ち始めた私。彼は私たちを指導し、当時政治学部でこの地域を研究していた緊密な博士課程の学生グループ、ポール・ハッチクロフト、ユン・ファン・シン、マーク・トンプソン、ジェフリー・ウィンターズに引き入れてくれました。彼は私たちを夕食や自宅に招待し、東南アジアやその他のテーマ（農民政治、アナキズム）に関する大学院特別セミナーに参加させてくれました。そのおかげで私は学士号とともに修士号も取得でき、博士号取得に向けて励まされました。 しかし、これはもっと大きな全体像の中のほんの一例にすぎません。彼の元教え子には、上記の著名人のほか、ベネディクト・カークヴリート、パメラ・マケルウィー、エリック・タグリアコッツォ、メレディス・ワイスなど東南アジアの優れた学者が多数おり、長年にわたり彼の指導と助言の恩恵を受けた多くの人々がいます。 これらの学生たち、そして彼と会って彼の著作を読んだ他の人々にとって、ジム・スコットは、学問と人格の両面で、偶像化とまでは言わないまでも、インスピレーションの源となっていました。彼は、謙虚さと素朴な知恵を、幅広い学際的な博識、楽々と流れるような文章、実践的な素朴さと親しみやすさ、そしてアイビーリーグやその他の学問的な虚栄心や自己重要感に対する陽気な不遜さを独自に組み合わせた生き方を体現していました。彼の学生たちは、さまざまな方法と程度で、長年にわたってこの偉大だが「ささやかな」伝統を引き継ぎ、それをこの地域の学生の次の世代に伝えてきました。これらの父系の系譜を通じて、ジムの精神は今後何年も生き続けるでしょう。 しかし東南アジア研究全体にとって、ジム・スコットの膨大な著作集は、著書だけでなく直接彼を知る特権と喜びを得た人々に彼が伝えたもの以上に、永続的な遺産も残している。東南アジア研究は、この地域の途方もない多様性と代表される学問分野の多様性を考えると、非常に断片的で多元的な分野であることは注目に値する。東南アジアを専門とする学者は、異なる国や異なる歴史的時期の個別の状況における異なる問題や懸念に狭く焦点を当てていることが多い。東南アジアを専門とする社会科学者（最も悪名高いのは政治学者だが、人類学者も同様）は、地域をはるかに超えて広がる比較分析フレームワークや理論的つながりに対する欲求と野心を持つ傾向がある。彼らは、自分が浸かっている国や学問分野に隣接する国や分野には限定的な関心しか持たないことが多い。 同時に、東南アジア史家は、地域内外の安易な一般化や比較に抵抗し、特定の国や時代、テーマに焦点を絞り続ける傾向がある。 こうした背景から、東南アジア研究の分野は、ジム・スコットがしばしば指摘したように、マルクスやレーニンが農民を嘲笑した「プチブルジョア個人主義」へと傾いてきた。この分野のこうした農民的な特徴を考えると、ジムが東南アジア研究にたどり着いたのは偶然ではないのかもしれない。同氏は、この地域の他の多くの学者とは異なり、定住生活や同じ畝を耕すよりも、知的遊牧生活や焼畑農業を好んだ。 しかし、ジム・スコットの学問の蓄積は、長年にわたり、共通の参照点を提供するだけでなく、想像上のものであるかそうでないかにかかわらず、コミュニティとしての東南アジア研究者の間で、より集合的なアイデンティティ感覚を、たとえ緩やかではあるが維持し構築するのに役立つ指導精神も提供してきました。1960年代から1980年代にかけてのクリフォード・ギアツのように、そして1980年代以降はベネディクト・アンダーソンと並んで、ジム・スコットの著書と彼のアイデアは、過去50年間にわたって、幅広い分野の東南アジア研究者によって読み返され、再現され、再考されてきました。 2021年5月号の特別テーマセクション アジア研究ジャーナル。 ジム・スコットの東南アジア研究に対する研究の影響は、一連の目を見張るような画期的な本や複数の分野に及ぶだけでなく、彼が長年にわたり研究で展開してきた特定の議論や分析枠組みを超えて広がっています。東南アジア研究の分野そのものが、ジムの永続的な影響の痕跡を帯びていると言えるでしょう。 農民の道徳経済例えば、東南アジア研究者は、この地域のホイッグ党の歴史学に疑問を抱くようになり、 カール・ポランニーは「大転換」と呼んだウォルター・ベンヤミンの『歴史の天使』のように、カール・マルクスが原始的蓄積と呼んだものは、本来「進歩」として理解されるものに対する、悲劇的ではないにしても相反する感覚を伴う。さらに、EP・トンプソンの「道徳経済」の概念を再利用したおかげで、東南アジア研究者は、物質的状況のきめ細かい分析と、生きた経験と「イデオロギー」への綿密で慎重な注意とを組み合わせる方法の模範的なモデルを手に入れた。 感謝 弱者の武器東南アジア研究者は、この地域における「偉人」政治についての従来型の保守的な理解や、根強い寡頭政治や権威主義体制によるシームレスなイデオロギー的覇権の主張に疑問を抱くようになった。その代わりに、彼らは権力関係の力学や政治変革の原動力を、トップダウン型やエリート中心型ではない形で理解するようになった。彼らは、パトロン・クライアント関係の変化、日常的な抵抗の形態、インフラ政治やミクロ政治の多様な形態や力を通じて、政治変革の分子的様式や原動力に細心の注意を払うようになった。 関連している ジェームズ・C・スコット：政治の近視眼的な研究に反対 「政治学が優れたダイナミックなものになるためには、その範囲を広げ、人類学者、社会学者、歴史学者などと協力する必要がある」 感謝 支配と抵抗の芸術東南アジア学者は、公の声明、選挙結果、調査データだけでなく、ジムがよく引用する古い諺にあるエチオピアの農民のように、自分たちを搾取し抑圧する人々に向かって静かに屁をこく地域の下層階級の「隠された記録」も解釈するようになった。 国家のように見る東南アジアの研究者たちは、この地域を上から、鳥の目線で見るだけでなく、ジムが言うところの虫の目線で下から見るようになり、近代国家の「改善」計画が残す損害に細心の注意を払っている。 支配されないための芸術東南アジア学者たちは、この地域を「模範的な中心地」や国家の行政網を通して見るだけでなく、高地の周辺からも見るようになった。また、この地域の「文明」の名において語る人々の目を通してだけでなく、「野蛮人」として嘲笑される人々の視点からも見るようになった。 ジム・スコットのおかげで、東南アジア研究は、多くの点で、彼が見て称賛した地域に似てきた。資本主義と近代国家の構造的論理が批判的な分析と創造的な抵抗の形で直面する地域、そして研究分野。インフラ政治とミクロ政治の研究でジム・スコットに続く人類学者ジェームズ・ホルストンが、権威主義体制と寡頭制民主主義が根強く残っている地域、そして研究分野。 「反乱市民権」と呼んでいる労働者の日々の苦闘が学術的な扱いと実質的な支援を受けるに値するのと同様に、腐敗した政治家や大企業の大物たちが暴露され、反対されるに値する地域、そして研究分野。 この地域、そして研究分野は、今日私たちが「グローバリゼーション」と呼ぶものの波によって次々と変貌を遂げ、資本と商品の加速する流れが、大量の労働力の移住や人身売買などを通じて、地域内外で数百万人の混乱、財産の剥奪、移住を伴ってきた。この地域、そして研究分野は、ビッグテックとビッグデータがこれまで以上に遍在し、万能であるように見え、実用的な知識（ジムが言うように、 投げ手社会の周縁化された人々、そしてますます周縁化している学者たちの社会は、ますます脅威にさらされている。しかし、それはまた、下層階級の頑固な（あるいはむしろ不動の）忍耐、創意工夫、そして「道徳的経済」が、私たちの共感的な関心を今なお惹きつけている地域であり、研究分野でもある。それは、周縁や周縁化された人々が、富と権力の中心や頂点と同じくらい興味深く重要な地域であり、研究分野でもある。 ですから、今日そしてこれから先も、私たちの学問と東南アジアの研究を通して、そして学生、同僚、そしてこの地域で出会うすべての人々と関わる精神を通して、ジム・スコットを称えるよう努めましょう。私たちがそれぞれの道を歩み、東南アジア内外で新しい研究分野に切り込み、移行していく中で、この地域の学者として、そしてその他多くのことにおいて並外れて生産的な人生の長い年月を通して、ジム・スコットが惜しみなく自分自身を捧げ、共有してくれた謙虚さ、共感、好奇心、そして遊び心のある不遜さを持って前進するよう努めましょう。 この投稿は、 LSE 東南アジアブログ #ジムスコットを偲んで東南アジア研究は永遠に続く