過激主義とは、宗教遺産の依存、それに対する不寛容、いつでもいつの回復、そしてその中に没頭すること、そしてその教え、支配、テキスト、人々、強制的、抑圧と強制への現代生活の征服です。また、この遺産との所属と彼との同一性は、個人またはグループに他の人よりも絶対に宗教的および道徳的な好みを与えるという不合理な感情においても明らかです。確かに、3回目、アプローチ、4回目の政策と、文化構造、社会構造、政治制度の奉献まで。
したがって、エジプトのアル・アズハルのシェイクの上級学者当局のメンバーの声明は、ラマダンの月に示されているシリーズ「ムアウィヤ」を劇的に具体化するために、次の方程式によって要約することができる系統的断片のモデルとして劇的に劇的に示されるシリーズ「ムアウィヤ」を視聴することを禁止することができます。
「敗北したビジョンによって動機付けられた厳格なファトワを発行する宗教機関は、充電された文脈で苦労している次元をもたらす劇的な仕事に向けて。」
この方程式は、次のように解体できます。
1- Al-Azhar Sheikhsは、宗教的遺産を後援し、思い出し、それを販売し、それを孤立主義者の宗教的アイデンティティを捧げることを目的としたスピーチの中でそれを販売するため、伝統的な閉鎖ビジョンを強化します。この談話は、許可とヒント、制度上の政策、体系的な擁護と教育行動、および適用されたファットを通じて、彼の教えに従わないすべての人の信念に疑問を投げかけ、他のアイデンティティに対する宗教的な卓越性とルーツの憎悪を確立することに貢献します。
2-シリーズ「ムアウィヤ」を見ることを禁止するファトワは、聴衆に伝統的な宗教的ビジョンを課し、個人の自由を選択して芸術的な内容とやり取りする自由を制限するため、宗教的な守護の中に収まります。
3-ファトワの背後にある動機は、歴史に対する非批判的な敬意を反映しています。それは、仲間の具体化の禁止への信念から劇的に生じているため、人間の神社に彼らを生み出す神聖さを与えます。
4-シリーズ自体は、宗派紛争における一方の当事者の見解を反映する歴史の一方的な読みを反映しています。この読書が中立で客観的に見えるものが何であれ、それは「他者」に満足しない苦労している読書のままです。
5-シリーズの制作は、イスラム教が精神的および政治的力に対する剣、戦争、血、不道徳な対立で再提出されているより広範な政治文化的文脈の範囲内にあります。これは歴史であると言われるかもしれませんが、それは単なる選択的な召喚ではなく、アラブのイスラム認識に勝つ暴力と血のナレーションの反映であり、それは真の非難ではなく、大衆のレベルでも政治的エリートのレベルでもありませんでした。この物語は、関心に応じて活性化される修辞的なツールであるだけでなく、宗教的、教育的、メディア機関を通じて絶えず再現されている集団的良心に根ざした知的および文化的システムを表しています。
2025-03-22 21:01:00
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#システムとしての過激主義ファトワからドラマまで