ケアの声、キャロル・ギリガン

「話すことと、聞いてもらうことは別のことだ。」 スローガンのように聞こえるこのフレーズは、アメリカの心理学者、哲学者、フェミニストのキャロル・ギリガンにとって、長い経験の結晶です。現在87歳となった彼女は、年齢に左右されない笑顔で、その効果を意識しながらこのフレーズを繰り返すのが好きです。違う声 （1982）は、瞬く間に世界中で研究される古典となった作品で、女性の声に耳を傾け、「ケア」の倫理を提唱しました。これは、人間の生活に欠かせないケアと人間関係の重要性を強調する、社会科学と人文科学で大きな運動となりました。

キャロル・ギリガンが人間の複雑さや道徳的問題にアプローチしたのは、彼女の作品に頻繁に登場する文学を通してでした。しかし、1960 年代以降、彼女は人間の発達の心理学に熱心に関心を持つようになりました。彼女はすぐに、女性と道徳の関係という問題における盲点と限界に気づきました。

« ジークムント・フロイト ジャン・ピアジェは、女性は男性よりも正義感が弱いと考えており、女性はルールよりも人間関係を重視していると考えていた。 彼女は思い出す。 私がハーバード大学で教えたエリック・エリクソンにとって、女性はアイデンティティと親密さを混同していました。私が一緒に働いたローレンス・コールバーグにとって、女性は道徳的発達の階段の6つの段階のうち3番目を超えることはないと考えられていました。これらの研究者全員にとって、女性の道徳や自己意識は男性より劣っていました。

おそらく音楽家でもあるキャロル・ギリガンは、別の何かを聞くことができた。 「違う声」、 十代の少女や若い女性が他人との関係や道徳的ジレンマについて語るのを聞いて、彼女は、彼女たちが道徳的問題に男性とは異なるアプローチをしていることに気づいた。抽象的な方法ではなく、体現的な方法で、理性だけでなく、 感情にそして何よりも、自分自身を周囲と繋がっている存在として捉え、同時に相互依存の関係やつながりに注意と配慮を払うことです。

「彼女の研究は、女性の道徳的感情は道徳の低いレベルではなく、道徳的および社会的思考の刷新を可能にする見過ごされている資源であることを示した。」 パリ第1大学パンテオン・ソルボンヌ校哲学教授サンドラ・ロジエ氏はこう分析する。

キャロル・ギリガンは、彼女たちの言葉に耳を傾けることで、思春期の女性には沈黙させられるという一種の運命が襲いかかることを発見する。 「彼らは皆、自分たちの経験を話さないようにという圧力を受けていた時のことを話しました。そして彼らの深い感情」 キャロル・ギリガンはこう指摘する。彼女は、女性が社会の期待に応えるために、自らの唯一の声を黙らせる分裂の一形態を強調している。

相互につながった生活

「私にとってフェミニズムは声を上げることから始まる」 しかし、彼女は主張する。彼女の研究において、心理学者は、女性の善良さを彼女たちの個人的な自己否定と結びつけるパラダイムに疑問を投げかけ、自己ケアと他者ケアを対立させる慣習から抜け出そうとしている。 「ケアの倫理は、あなたが『利己的』であるべきか『無私』であるべきかという基本的な考えに疑問を投げかけます。 （利己的、あるいは「私」がいない）と彼女はまとめます。 この対立は公平ではありません。なぜなら、人生は互いにつながっているからです。もし私が自分自身を大事にしなければ、どうしてあなたのことを大事にできるでしょうか？そして、私があなたのことを大事にすれば、私の人生はより深く豊かになります。ですから、他人と同じくらい自分自身を大事にすることは、利他主義を禁じるものではありません。」

キャロル・ギリガンは、その画期的な著書から40年を経て、自分の声が聞き届けられたことを実感している。たとえ、その著書は、無形の原則の道徳を擁護する人々や、女性を介護活動にあまりにも密接に結び付けている本質主義的だと判断されたフェミニズムの特定の潮流から、批判や反対も招いたとしても。 「私は『 違う声 「女性の声」ではなく、 彼女は懇願する。

2023年、彼女は最初の著書の出版40周年を記念して、この点についての考えを明確にしようとした。注目すべきことに、彼女はフラマリオン社からフランス語に翻訳されたばかりの新作に次のようなタイトルを付けた。 人間の声。 「私が伝えようとした声は女性的なものだと考えられました。なぜなら、私たちは女性が主に介護業務を担っている世界に住んでいるからです。 心理学者は分析します。 と言う ケアの倫理は女性的な倫理である 問題なのは、介護は女性だけが行うものとなり、女性らしくあるために女性が行うべきものとなるからです。また、介護を行う男性が「女性らしい」男性とみなされ、その男らしさが疑問視されるという問題も生じます。

「人間の」声

彼の 「違う声」 声は単純に “人間”、 キャロル・ギリガンは、他者や人間の弱さに対する配慮、気遣い、注意を、民主主義社会の誰もが共有する問題にしようとしています。これは、彼女にとって、この政治体制が 家父長制。 「家父長制では、ケアの価値は低く評価されますが、何よりも人間の活動は男性の活動と女性の活動に区別され、階層化され、その価値は低く評価されます。民主主義は、発言権の平等という前提に基づいています。」

ケアをすべての人の課題にするという彼の闘いは、緊急性によっても動機づけられている。 「私たちの世界に無関心によって引き起こされる害を測定する」 彼女は強調する。彼女は、この偏見がこれまで以上に、医療から遠ざけられている男性にとっての損失であると考えている。 「周囲の家父長制文化は男性にこう教えている。男であるには、弱みを見せてはいけない、自立して独立していなければならない。」彼女は真剣に指摘し、 「道徳的傷害」 男の子に課せられた、 「人間はそういう風には動かないから。」

キャロル・ギリガンはケアの倫理を再定義することでその関連性を普遍化しようとしたが、女性の声が再び消えてしまう危険性はないだろうか。 「最初に示された女性の声の特異性が弱まり、少し曖昧な人間の声になったという印象を私たちは確かに持つことができる。 サンドラ・ロージエを認めます。 彼女は、女性の道徳的特異性について語る際には注意を要する、過去 40 年間の非二元性に関する研究をすべて考慮しなければならなかった。しかし、彼女は、抑圧された思いやりの声を届けるという、自身の理論の極めて強力な部分に忠実であり続けている。

キャロル・ギリガンが性差の謎の探求を続けなかったことを残念に思う人もいるかもしれない。しかし、そのことについて尋ねられたとき、彼女はその重要性を軽視していない。 「生物学的には、もちろん男性と女性の間には違いがあります。そして、これらの違いは当然心理的な影響ももたらします。しかし、それは女性が合理的思考ができないことを意味するのでしょうか？いいえ。そして、男性には感情がないのでしょうか？いいえ、 彼女は答えます。 心理学者である私が、身体は重要ではない、そのようなことが違いを生まないなどと言えるでしょうか？しかし、私たちはこの違いを非常に恥ずかしく思っており、それについて話すことは政治的に正しくありません。」 彼の話を聞いて、私たちはおそらく 男女平等 性差の問題が平和的に哲学の議題に戻されるよう、具体的な進歩が必要です。

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バイオエクスプレス

1936年11月28日。 ニューヨーク生まれ。

1967年。 ハーバード大学（マサチューセッツ州）でキャリアをスタート。

1982年。異なる声で1986年にフランス語に翻訳されたが、フランスでは全く関心を呼ばなかった。

1992-2002年。 彼女はケンブリッジ大学で教えています。

1995年。声と沈黙の間翻訳されていません。

2002年。 彼女はニューヨーク大学に入学した。

2008年。 新刊違う声 フランスでは、2010年の社会党予備選挙で議論が巻き起こり、マルティーヌ・オブリーは「ケア社会」を擁護した。フランスの学問分野はケアの倫理を定着させた。

2009年。深まる闇。家父長制、抵抗、そして民主主義の未来翻訳されていません。

2018年。なぜ家父長制なのか？ (Flammarion、240ページ、9ユーロ) (ナオミ・スナイダーとの共著)。

2023年。人間の声 （フラマリオン、182ページ、22ユーロ）。