エリアス・アブ・シャバカの蛇とボードレールの花

エリアス・アブ・シャバカは、創造的でロマンチックな詩人、作家、偉大なレバノン語翻訳者であり、1903 年 5 月 3 日にアメリカ合衆国のプロビデンスで生まれました。 彼の両親は 1904 年に、地中海を見渡し、自然の美しさで有名な現在のレバノン山脈のケセルワン地域にある元の町ズーク ミカエルに定住しました。 エリアスは当時まだ1歳だった。 彼は幼い頃から詩に興味を持ちました。 彼は若い頃、古いスタイルの文学に反旗を翻し、アラブ文化の生活に存在する知的停滞を打破するために活動した多くのレバノン人作家や作家を含む十人文学連盟を設立した。 エリアスの詩は、1938 年に有名な詩集「楽園の蛇」を出版した後、前世紀の 40 年代の初めに芸術的成熟を迎えました。この詩集はアラブ文化界に波紋を巻き起こしました。芸術的スキル、「楽園の蛇」における彼の反抗的な心理状態の悲しみと悲しみの活気に満ちた絵画は、フランスの詩人シャルル・ボードレールの作品集「悪の花」との強力かつ強固な類似のつながりによって強化されました。官能的なイメージのリアリズムと暗さ、あいまいさとあいまいさ、そして新しい言語構造によって形成されたイメージのエキゾチシズム…透明で革新的 同様に、「楽園の蛇」はアルフレッド・Dの「夜」と強いつながりがありました。反抗、感情、緊張、そして嵐の不安という点で。

アブー・シャバカは、ロマン主義とシュールレアリスムの色合いを帯びたフランスの象徴主義に惹かれた夢見がちな詩人で、詩的創造力を駆使して、美を破壊し、傷から反抗する詩を書くことで、アラビア詩を伝統的な外套から脱ぎ捨てようとしました…反抗的、反抗的現実の実存的な不安と、フランスのベルナシア人の燃えるような息吹と彼らの裸の憧れを伝える詩。 しかし、それらは、その形成においてアラブの詩的遺産の範囲から逸脱しておらず、その厳格な規則を破っていない詩です。 その新しいロマンチックな香りは、春を思い出させます…緑や4月の夜、忘れられた詩、ノワールとユリの香りを思い出させます。それは魂の遠くに広がる欲望と夢を思い出させます。今では説明するのが難しい無数の事柄ですが、それらは何か、ある世界を思い出させます…甘くて苦しい気候、女性たち、彼はダンスの夜に行く前に贅沢に着飾ります。 アブー・シャバカは私の子供時代を思い出させます…最初の詩、4月の雨の緑、蜃気楼の虹を思い出します。 あたかも彼の詩が、過ぎ去った日々と夢へと続く空気と水の橋であるかのようです。 それは、たとえ私が秋や冬の真っ最中であっても、それを思い起こさせ、それを生きさせてくれます。まさに、彼の相手である高名なフランスの詩人シャルル・ボードレールの詩が、とらえどころのないとらえどころのない私を冬の地下室へと導いてくれるのです。雨、嵐、暴風雨。 あたかもアブ・シャバカの春は、「パリの退屈」の主人の冬の欠点を補うためだけのものだったかのようだ。あるいは、アブ・シャバカの春が、失われたフランスの浮浪者のコートの袖からバラのボタンのように現れたとでも言おうか。そして形而上学の輝きに取り憑かれ、12月の風におびえる鳩のように震える天才。 彼女はアブー・シャバカの詩を携え、彼の細くて苦しむ幽霊、詩の炎の上で震える鳥を連れて行きます。 マルウン・アブードは彼について次のように述べています。「彼の性格には傲慢さと傲慢ささえあります。」 エレク・ネフェラットは狂気のいとこです…彼の腸には焼けつくような痛み、愛による痛み、人生の重荷による痛み、鼻水の枷のようにいびきをかく狂気の愛があります。 天井に届くまで上昇し、その後少しずつ下降します。」 彼は夜明けの真っ青な中で起きて、タバコとコーヒーを口から離さずに書きます。 彼は地上の楽園の蜃気楼に浸り、たとえ最も遠い光の詩であっても。 彼の不安な存在で、彼は常に彼のアイドルでありソウルメイトであるボードレールを召喚します。彼はフランスの詩の流れを永遠に変え、古典的なロマン主義のスタイルにおける大規模な詩的革命の始まりとなったコレクションの所有者です。ヴィクトル・ユゴーに率いられた詩人たちであり、国際詩と詩的現代性のシーンにおける大きなマイルストーンです。

私たちは、「楽園の蛇」のコレクションが「悪の花」のコレクションを受け入れ、そこから生み出したり、それと同一化したり、多くの紆余曲折を経て出会い、詩的言説のレベルや美学、そして物理的な文章や表現において密接に関わっていることに気づきます。しかし、『楽園の蛇』のコレクションは、ボードレールにとって、自由を求めてボヘミアンな自己の苦しみをすべて注ぎ込んだような、欲望と精神的な不安の泥沼にはまり込んでいなかった。幸福と欲望の消滅。

ボードレールはホームレス、貧困、剥奪の生活を送り、複数の女性を愛したが、契約の仲介者であった一人の女性を除いて心臓は鼓動しなかった、そして彼の辞書に彼の愛のアルファベットを形成した彼は、彼の詩「バルコニー」で永遠の愛の炎を燃やしている魅力的なブルネットのジャンヌ・ドゥヴァル以外に真実の愛を見つけられませんでした。彼女の言葉の一つ一つにその痕跡が感じられます。苦しみ、情熱、悲しみ、そして憧れの感情：「おお、記憶の源、そして愛人の愛人よ、おおあなた／私のすべての避難所、おおあなた、私の義務のすべて／あなたは愛撫の素晴らしさを思い出すでしょう／そして囲炉裏の甘さと魔法の魔法を。夕方 / ああ、思い出の源と愛人の愛人 / で 暖炉のそばで照らされ、ピンクの霧に覆われて過ごした夜、あなたの胸と心がどれほど甘かったか、私たちは永遠のことについて頻繁に話しました。夕方、暖炉の明かりに照らされて、ピンクの霧に覆われたバルコニーで過ごしました、あなたの胸と心はとても甘かったです、私たちは永遠のことについて頻繁に話し合った/囲炉裏の暖炉に照らされた夜/太陽はなんて美しいのでしょう/ 暖かい夜に / そして最も深い空間 / そして最も大胆な心たち / 私があなたの方を向いたとき、おお偶像の女王よ / あなたの血の匂いがしたと思った / 暖かい夜には太陽がとても美しい / 夜は彼らを導いていたそれは壁だった 休憩：しかし、私の目は暗闇の中であなたの目を探していました、そして私はあなたの息を飲んでいました、ああ毒と甘美そして私の兄弟の手のひらの間にあなたの足は安らかな眠りに身を委ねていました。

夜が隔壁のようにささやいていたとき / 私は幸せな瞬間を呼び起こす技術を知っています / そして私はあなたの膝に丸くなっている私の過去を蘇らせる技術を知っています / あなたの眠そうな魅力を探している私が何の役に立つでしょうか /あなたの大切な体とあなたの優しい心以外の場所 / 幸せな瞬間を呼び起こす技術を私は知っているから / 数え切れないほどの誓いと香水とキス / 底なしの深淵から昇っていくのですか / 明るい太陽が空に昇るにつれて / 入浴した後深海の深みで/おお、契約と香水、おお数のないキス?

ニルヴァーナ ネットワークの父であるエリアスは 4 人の女性と暮らしていました…そしておそらくそれ以上の女性が彼の地上の愛であり、彼の楽園に広がる蛇であり、彼の多くの詩、彼の魂の痛み、彼の心のため息を分割しました。 、そして彼の苦痛の蜃気楼…その中には、彼がコレクションで本名を明らかにしなかった人々も含まれていました。 彼がガルワーと呼んだ妻オルガから始めて…そして最愛の人妻、ライラ・アル・アドハムから始めて、彼は彼女に最も美しい詩と最も親密な詩を書きました。そして情熱的な手紙、つまり所有者の保護者であると考えた人々によって火の中に入れられた手紙。 本名はローズというワルダを経て、最後にアブ・シャバカの同時代人たちの一部が彼女をそう呼んでいたブルネットの歌手ハディアを経由する。 しかし、彼が最も美しい詩集「楽園の蛇」の詩を書いたのは、彼の永遠に苦悩する誇張への愛に触発されて書いた可能性が最も高いです: カップが空になっても絶望しないでください / 毎年、ある日、ブドウが熟します /ワインを注いで冷静にならないで/青春の波が足元に打ち寄せる/私は昨日を明け渡しても/夜のワインに心は弱くない/ワインを飲んでもいいけど飲むそれを冒涜しません/私は罪に近づきますが、犯しません。

四半世紀以上、私は今でも、スーダンの偉大で創造的な詩人ムハンマド・アル・フィトゥーリ（ボードレールの恋人）の没後50周年にアブー・シャバカに宛てた挽歌を覚えている。彼がアラブの偉大な詩人たちと並んだ日だ。この機会には、イラクのアブドゥル・ワハブ・アル・バヤティ、シリアのスレイマン・アル・イッサ、エジプトのファルーク・ショーシャ、レバノンのサイード・アクルが詩を朗読するために、当時のレバノン共和国大統領を筆頭に多くの参加者が出席した。 。 アル・フィトゥーリの詩「アブ・シャバカのミサにおける賛美歌」の響きは、30年近く経った今でも永遠の彼方から聞こえてきて、耳にこだましている。 この素晴らしい詩の冒頭は、アル・バシット海の甘い音楽の波に浮かんでいます。「稲妻…そしてあなたの眼球の中で髪は燃えています/そしてそれは嵐で、あなたの手は火と金です」 / 運命がなかったら、あなたはこれほど素晴らしくはなかったでしょう / それは厳しく、遊び、喜び、選択するでしょう / たとえ夢が叶ったとしても、それはあなたを豊かにすることはなかったでしょう / 夢を持った人たちの夢光の中で生きて身を隠してください / おお、赤いユリを体に植えている人よ / 抑圧と疲労が彼の脇腹に広がっています / あなたの手のひらにろうそくを灯させてください、そうすれば私は少し泣いてもいいです / 怒りが私の血で泣いている間 / 私をさせてください驚いてください、スペクトルは眠くて/フェンスの後ろで、夜の麝香が流れ出ています。」

アル・フィトゥーリは全集の序文で次のように書いている。「今日、シャルル・ボードレールというフランスの詩人を見つけました。彼は、私を正気を失いそうになりました。彼は、イメージを創造し、感情やアイデアを具体化することができ、並外れた詩的性質を持っています。」芸術的な一貫性と調和が失われる場合、心理的および社会的状況が悪化します。 ボードレールには、形や外見を超えて浸透する洞察力があります。私はこの時点で、悪の花の中でボードレールの恐ろしく苦しむ世界に昏睡状態と目まいがするまで浸っています。 さらに驚くべきことは、彼の地上の神がジャンヌ・ドゥヴァルという黒人奴隷の少女であるということです。 白人貴族のボードレールは、身体のためか詩のためか、階級や肌の色の違いを自分なりの方法で破壊した。 シャルル・ボードレールはますます私に近づき、彼の経験や感覚的、感情的な破綻を深く掘り下げていきます。 あの呪われた詩人…傷とナイフ、被害者と死刑執行人。 「私はある意味彼のものです。」

フィルダウス・アブ・シャバカの蛇が、大声で詩的表現をする地獄のような瞬間に、おびえた薔薇のように彼の不安に満ちた不安に満ちた魂をかじることをやめないように、ボードレールの燃えるような花が爪と渇いた爪に変わって暴かれるのを我々は発見する。彼の疑問と恐怖、比喩、女性らしさ、そして詩の荒野でさまよう魂を追います。そこで二人の詩人は、女性の役割の解釈をめぐって、一夜に交錯する二人の吐息を交わします。レバノンの作家で評論家のイブラヒム・アル・アリスの意見によれば、互いの世界で必要な重要な役割を果たしているという。「アブ・シャバカにはボードレールとは根本的に異なる女性がいる。 実際、レバノンのロマンチックな詩人の女性観は、その矛盾と彼女観の矛盾において、ほとんど人生そのものの一例である。彼女は望まれ、恐れ、愛情深く、そして裏切り者である。 おそらく、彼の詩の中で、彼は彼女にあると考える多くの特徴の中から選択するよう彼女に迫ろうとしているのでしょう。 たとえば、この詩集の中で最も美しい詩のひとつで、彼は恋人――妄想的!?――すなわち「サリマ」にこう言っている。私の人生は破滅の瀬戸際にある/そして私のために涙を流した/死んだ後、私はあなたを泣かせる資格はないから/ああ、サリマ、そして私には私の痩せの痕跡がある/20人への潜在的な反応/あなたは何と言いますかあなたが見ると/人々は私を運ぶために私のところに来ました/そして私は動かない死体です/そして私の額には鳩の影があります/おおセリミ、私は笑い死にしています/この存在は恥知らずではありません。」 真実は、エリアス・アブ・シャバカの死と女性に対する見方、この特定の詩に集約されているように見える見解は、たとえ前の詩がそれを明らかにしていなかったとしても、完全に彼の個人的な経験、特に女性に関連した経験に由来しているということです。 女性はアブー・シャバカのすべての詩に登場するが、彼が生涯最後に出版した詩集（1945年）で取り上げた最晩年の最愛の詩「ガルワ」に至るまで、彼女の存在はアブー・シャバカの女性に直接由来している。詩人がボードレール主義からではなく、特別な方法で研究したアラブの処女詩人たち…そしてこの詩人を読む際に、この点に焦点を当てる必要があるのは残念なことだ。ここ数十年、彼はアラブの詩の舞台から排除され、20世紀前半に明らかになったアラブ精神の一般的なイメージの本質的な側面も取り除かれてしまった。彼は私たちを表現するのに最適な人物の一人だ。彼の人生と詩を通して。」

「楽園の蛇」の序文で、アブー・シャバカはヴァレリーの次の言葉に言及しています。詩人が受動的で能動的ではなく、自分に投げかけられるものを期待しているというのは間違いだ。」 彼は現代詩のいかなる理論も信じず、むしろ詩人シンドバッドが終わりのない疑惑と苦痛の海を誤って航海しているかのように、自分の詩的作品を通して未知のものを探求しています。象徴的なヴェルレーヌと同じレベルで出会い、私たちは指導者たちの真の詩人たちをすべて見ました…学校は暗い谷ににじみ出ており、彼らは詩という一つの峰に純粋に集まります。 詩の学校は刑務所であり、その理論は鎖であり、詩人はこの奴隷制の雰囲気の中に住んでいません。自然は彼の広々とした雰囲気であり、彼の感情はその雰囲気の中で変動する側面に適応します。詩人がこの雰囲気を離れると、彼は自分自身を離れます。自分に嘘をつく。

ガリラヤ在住のパレスチナの詩人