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イースター島の彫像は小さな独立したグループによって建てられた可能性がある

イースター島のモアイ像マウリツィオ・デ・マッテイ/シャッターストック イースター島の記念碑的な石像は、強力な支配者によって調整された統一的な取り組みではなく、多くの異なるコミュニティが独自の彫刻された巨大な石を作るという分散型の芸術的および精神的な伝統を通じて作成された可能性があります。それは、島の主要な採石場を明確に地図化する試みの発見である。 ラパヌイとしても知られる太平洋にあるイースター島には、西暦 1200 年頃からポリネシアの船員が住んでいたと考えられています。 考古学的証拠は、ラパヌイ族が政治的に統一されていなかったことを示唆しているが、モアイとして知られる何百もの石像が中央集権的な権威によって調整されたかどうかについては議論がある。 この島には、像が彫られた火山岩を供給する採石場が 1 つだけあり、そこはラノ ララクと呼ばれていました。 ニューヨークのビンガムトン大学のカール・リポ氏と彼の同僚は、ドローンとハイテク地図作成機器を使用して、未完成のモアイが多数含まれる採石場の最初の 3D マップを作成しました。リポ氏によると、採石場に残っているモアイの数については、これまでの研究でさまざまな結論が出ているという。 リポ氏らは、完成のさまざまな段階でモアイを表す 426 個の特徴、彫刻用のブロックの輪郭を描くために切られた 341 個の溝、彫像が無事に撤去された 133 個の切り出された空洞、およびおそらくモアイを斜面に降ろすためのアンカーポイントとして機能した 5 個の車止めを記録しました。 また、採石場が 30 の作業エリアに分かれており、それぞれが他の作業エリアから独立しているように見え、異なる彫刻技術を特徴としていたことも判明した、とリポ氏は述べています。 少人数の作業員がモアイ像を移動させた可能性や、グループが淡水源で別々の領土をマークしたことを示すこれまでの証拠と組み合わせると、像の彫刻は中央集権的な政治権力の結果ではなかったようだとリポ氏は述べている。 「記念碑的なものは、トップダウンの動員ではなく、仲間のコミュニティ間の競争的な展示を表しています」と彼は言います。 ラパヌイ族の衰退とされる説については歴史家の間で議論があり、資源の過剰搾取が壊滅的な社会崩壊を招いたと主張する者もいるが、その説を疑問視する者もいる。 リポ氏は、崩壊の話は中央集権的な指導者が記念碑の建設を推進し、それが森林破壊と社会的破綻につながったと仮定していると述べた。 「しかし、もし記念碑が分散化されており、それが主としての拡張ではなくコミュニティレベルの競争から生まれたのであれば、島の森林伐採は誇大妄想的なリーダーシップのせいにはできないだろう」とリポ氏は言う。 しかし、他の研究者はこの解釈が正しいかどうかあまり確信していません。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校のデイル・シンプソン氏は、ハワイやトンガなどの他のポリネシア文化にあったような、1人の統括的な首長がいなかったことに同意する。しかし、氏族はリポ氏らが主張するほど分離・分散していなかったし、グループ間には協力があったに違いないと彼は言う。 「彼らはクールエイドを少し飲みすぎていて、石が王様であるラパヌイのような小さな場所での制限要因についてあまり考えていないのではないかと思います。石を交流したり共有したりしなければ、1つの氏族内だけでモアイを彫ることはできません」と彼は言う。 カリフォルニア大学ロサンゼルス校のジョー・アン・ヴァン・ティルバーグ氏は、ラパヌイ族がどのようにラノ・ララクを使用したかを明らかにするためにさらなる研究が進行中であり、リポ研究チームの結論は「時期尚早で誇張されている」と述べた。 マチュピチュとインカの科学: ペルー マチュ ピチュを 2…