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インドのナレンドラ・モディ首相にとっての痛烈な後退

昨年 9 月、ニューデリーの北部地区で、モハメド イシャクはバナナを食べたためにリンチに遭った。バナナは宗教的な祭りの際、ヒンズー教の神に捧げられたもので、地元のイスラム教徒の家庭出身で肉体労働者の 22 歳のイシャクがバナナを拾うと、群衆が襲いかかった。彼は柱に縛り付けられ、殴打され (爪が何本か引き抜かれ)、自宅から数百ヤード離れた場所に放置された。数時間後、彼は死亡した。音楽に合わせて拷問の様子を撮影したビデオがネット上で拡散した。コミュニティのメンバーはイシャクは精神障害を患っていると述べたが、父親はむしろ、彼は「従順」で「無実」だと述べた。宗教的少数派に対する暴力はインドにとって目新しいものではない。しかし、この犯罪や過去 10 年間に起きた同様の犯罪の多くが非常に憂慮すべきものとなっているのは、国を統治する人物が暗黙の同意を得ているという感覚である。独立から 77 年が経った今、インドはナレンドラ・モディ首相の指揮下にあるが、同首相は共和国の公式の世俗主義と民主主義の性格を弱体化させることに専心している。モディ氏は何度も宗派間の暴力を非難するよう求められてきたが、たいていは沈黙しており、最も過激な支持者たちはそれを容認していると解釈している。（暴力は、同氏のインド人民党や、同氏をスタートさせ、政権の多くを担ってきた過激なヒンズー教組織である人民解放軍によって扇動されることもある。）モディ氏の個人的な人気もあって、インドは民主主義の後退を観察する人々にとって、権威主義的な右翼運動が同等かそれ以上の規模と激しさを持つ反対勢力に直面している米国やブラジルなどの他の場所よりも深刻なケースであるように思われることが多い。モディ政権について本当に不安なのは、彼を取り巻く個人崇拝が息苦しくなり、今まではそれを突き破るのが不可能に思えたということだ。先週、モディ首相は3回連続の選挙で勝利を収め、ほぼ確実に首相の座にとどまるだろう。しかし、この選挙は彼にとって大きな後退でもあった。彼の政党は60議席以上を失い、議会の過半数を失ったため、彼は今や、インド国家のあり方についてより世俗的な考えを持つ連立政権のパートナーと政権を握らなければならない。この結果にはいくつかの説明が考えられる。帝国崩壊後のほとんどの期間インドを支配してきた野党のインド国民会議派が他の政党と団結できた方法、モディの支持基盤である北部の有権者が投票所に行かなかった原因と思われる猛暑、かつて不可触民と呼ばれたダリットの有権者を獲得するためのインド国民会議派のキャンペーンなどである。しかし、モディは実際の利点も活用していた。何年も続いたBJPの取り締まりの後、主に政府寄りのメディア、広範な金融ネットワーク、協力的な選挙管理委員会などである。それでも、彼は不十分だった。この支持率低下の原因をモディ首相特有の攻撃的なナショナリズムと扇動政策、つまりヒンドゥトヴァ（ヒンドゥー至上主義）プロジェクトに求め、インド国民がそれに飽き飽きしていたと言いたくなるだろう。歴史家のムクル・ケサヴァン氏は、有権者は「権威主義に後退をもたらした」と述べた。「しかし、それが意図だったかどうかはわかりません」。確かに、モディ首相の政党は、2019年の最初の再選時とほぼ同じ得票率を獲得することができた。しかし、特にインドにおける政治は、アナリストのミヒール・シャルマ氏が述べたように「適切なパートナーを見つけ、適切な場所で働きかけること。それが重要なのです」。そして、モディ首相の同盟者が議会から排除しようとした首相の息子、孫、曾孫であるラフル・ガンディー氏の悪名高いリーダーシップの下、インド国民会議派ができたことはそれだった。 競争の激しい議席では、インド国民会議派連合が2019年から大幅な増加を見せた一方、インド人民党は中程度の敗北を喫した。それでも、モディ時代がインドにとって正確に何を意味したかという疑問は残る。新しい種類の強硬な右翼政治（しばしば「ポピュリスト」の種類とみなされる）の台頭は、ドナルド・トランプの最初の選挙運動とBrexitとともに、2015年と2016年に始まったと一般的に考えられている。しかし、モディが首相になったのは2014年だった。当時、彼のブランドが全国的にどのように伝わるかは誰にも確信が持てなかった。彼は、グジャラート州の首相だったときに起きた同州のイスラム教徒に対する虐殺の際に「信教の自由の重大な侵害」を理由に米国務省からビザを拒否されていた。しかし、彼は経済的な不満に焦点を当てた選挙運動を展開し、評論家や多くの有権者は、民族間の暴力が彼の財政政策の邪魔になることを彼は許さないだろうと信じることができた。他の人々は、イスラム教徒を彼らが正しいと考える場所に置いた人物に投票できて単純に嬉しかった。政権を握ると、モディ氏の政党は、インド分割後唯一イスラム教徒が多数派を占め、厳しい弾圧の舞台となったカシミールの特別自治権を撤回した。同政権はまた、イスラム教徒を差別する市民権法案を可決した（現在、実施中）。一方、モディ氏の経済実績はインド国内外のビジネス界のエリートから大いに賞賛されているが、雇用の伸びは期待外れで、賃金は停滞している。選挙運動中の彼のレトリックは、おそらく利幅の縮小を察知していたのだろうが、イスラム教徒の「侵入者」の話や、インド国民会議党がヒンズー教徒の私物を配る計画だという虚偽の主張など、ますます白熱したものになった。1月、北部の町アヨーディヤーで、モディ首相は1992年にBJPとRSSのメンバーを含む暴徒によって破壊されたモスクの跡地に建てられたヒンズー教寺院の落成式を劇的に行った。メディアイベントとなったこの新しい寺院の落成式は、多くの観察者から、モディの政治スタイルの象徴的かつ文字通りの勝利とみなされた。しかし先週、アヨーディヤーの議会議席は世俗政党のダリット候補によって獲得され、モディの政治的優位性は、勝利したように見えた場所でさえも対抗可能であることが証明された。四半世紀前、インドの学者スニール・キルナニは、インドは「かつては安定した階層構造で構成された社会」であったが、「世界で最も政治的な社会」になったと書いている。 彼はさらに、「政治は国を分断すると同時に、国をひとつの共有された混雑した空間として構成し、声や主張を増殖させ、交渉と妥協を強いる」と付け加えた。今回の選挙で明らかになったのは、この種の政治がインドでまだ生き残っており、インドだけでなく世界でも戦う価値があるということだ。♦ #インドのナレンドラモディ首相にとっての痛烈な後退