世界中の少年の 6 人に 1 人が幼少期に性的虐待を経験していますが、 経験は十分に研究されておらず、十分に対処されていない。 少年の虐待経験は、彼らの精神的および身体的健康に深刻かつ長期にわたる影響を与える可能性があり、少年たちが自分の虐待経験をどう見るか、虐待後の生活、そして虐待の暴露はすべて、家父長制の概念と社会文化的規範によって形作られる可能性があります。少年と男性に期待されていること。 インタビューでは、 アランカール・シャルマオーストラリア・ウロンゴン大学健康社会学部上級講師が語る ズベダ・ハミド 男らしさの支配的な概念がどのようにサバイバーに影響を及ぼし、支援を最小限に抑える可能性があるか、少年が虐待をどのように内面化するか、そしてそれがどのようにさまざまな形で現れるか、そしてサバイバーの生きた経験を研究する研究の必要性について。
インドにおける児童性的虐待の研究は何に焦点を当てるべきだと思いますか? 男性の CSA は女子よりも研究されていませんが、これは世界的な現象ですか?
少女と女性への性的虐待については長年にわたるしっかりとした研究文献がありますが、男子児童への性的虐待について真剣に検討し始めたのはここ 20 ～ 25 年のことであり、それはインドではなく世界的な話です。 私が読んだ研究の多くは、インドの状況から言えば、蔓延に関する研究であり、その後、次のような事実を立証しています。 [child sexual abuse] どこにでもあります。 それはもうわかったので、次にどこに進むべきでしょうか? 研究の多くは (それほど多くはありませんが) 生物医学の観点からも行われています。 小児科医、精神科医、婦人科医、臨床心理士によって行われた研究 – それらの研究のための場所があります。 これらは、CSA についての私たちの理解に重要な貢献をしていますが、CSA 生存者の圧倒的多数が、偏見とアクセスできないため、専門的なサポートを求めたことがないため、調べたり調査したりできる内容も限られています。存在しないもの [as very few services are available]。
インドの社会や文化における虐待の実体験について知るには、社会科学や人文科学でさらに研究を行う必要があります。 生存者は日常生活の中で虐待体験をどのような意味を持ち、それが自分自身の見方にどのような影響を与えているのか。 彼らは対人関係の面で他の人とどのように関わっていますか？ ほとんどの人は公開しようとしません [abuse experiences] 専門家に。 それで、彼らは誰と話しているのでしょうか？ それらの経験はどのようなものですか? 情報開示の受領者は、何が役に立たないと言い、また何が役に立つと言うのでしょうか? なぜなら、生存者をどのようにサポートするかについて、より多くの一般の人々に向けたメッセージを展開しようとするなら、何を言うべきか、そしてどのように反応すべきかについての情報を人々に提供する必要があるからです。 したがって、私たちは生存者の生活の現実を本当に理解しようとする研究を行う必要があります。 どのような介入が効果を上げているのでしょうか? 予防教育におけるどのような戦略が効果を上げていますか? そして、成長の余地があるのはどれでしょうか?
また、生存者と積極的に関わり、生存者の声を中心とした研究も行われます。 生物医学研究が常にそのようなことを行っていることは知られていません。 これらの研究の中にはデリケートなものもありますが、多くは生存者を患者として取り上げており、必ずしも利害関係者として、あるいはこの現象全体の中心として語っているわけではありません。 たとえば、アクション リサーチまたは参加型リサーチは、抽出的ではない研究を行うための共同アプローチであり、生存者が自分の経験を世界にどのように提示するかについて発言権を持っています。 それが私が意味のある研究だと思うのですが、私たちがどこに行く必要があるのか、そして現時点ではどこに到達していないのかを考えます。
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虐待体験から何年も経ったとしても、サバイバーは精神的および身体的健康上の問題をさらに経験しますか?
絶対に。 高齢の男性であっても、身体的、精神的、性的健康上の重大な問題を長年にわたって経験し続けることを示す研究があります。 それは、すべての生存者が同じ悪影響を経験する、またはこれらの影響の重症度がすべての生存者で同じであるということではありません。 しかし、多くの人がこうした経験で感情的に苦しみ続けています。 生存者の中には、薬物使用やアルコール依存症などに苦しんでいる人もいます。 また、性的強迫性や依存症、回避といった性的健康問題にも寄与する可能性があります。
研究によると、女性は経験を内面化する傾向があるのに対し、男性は経験を外面化する傾向があります。 家父長制社会では、男性がセックスやセクシュアリティについて話したり、性的行為に従事したりすることがより寛容になっている [and so] それは遊ぶことができます [for men] たとえば、性的関係における貞節の難しさ、性的強迫性や性的依存症などの問題に関連して。 女性の場合は状況が異なる可能性があり、その結果は回避につながる可能性があります [rather] 依存症よりも。 それは家父長制とも関係しており、その多くは非常にジェンダー的なものです。 家父長制社会で少年が虐待を受けるとき、多くの生存者が抱く意味 [of that] それは、性的被害を受けたために男性性が損なわれているか、侵食されているということです。 それは男性の役割ではないからです。 なぜなら、性的接触に関しては男性が責任を負うべきだからです。 しかし、そうでないとしたら、それは家父長制のレンズから見ると、女性化している、あるいは男性化していると見なされていることになる。
そして、虐待の結果として、彼らは非常に男性的な活動に参加することでそれを過剰に埋め合わせようとするかもしれません。 たとえば、他者に対する暴力や攻撃に参加することです。 これは身体的暴力である可能性があります。 これは精神的な暴力になる可能性があります。 これは性暴力につながる可能性もあります。 また、ジムに通い、家父長制的な男性の期待に沿う体を作るという、別の意味での過剰な男性性の可能性もある。 これらは、虐待の経験に基づいて起こる行動の外在化の例です。
開示することが治癒への第一歩だと思いますか?
かもね。 感情的な経験、身体的な経験、傷つきやすい経験を共有できること、そしてサポートされることには力があると思います。 そこには力がある。 そして、人々が明らかにしない理由は、多くの場合、恥や罪悪感に関係しています。 そして、人々が情報を開示して支援されれば、加害者や恥や罪悪感といった抑圧的な感情から力が奪われます。 過去 10 ～ 15 年で、ディスクロージャーに対する理解も進みました。 開示に対する私たちの現在の理解は、それは 1 回限りの出来事ではなく、開示前も開示後も寿命はない、というものです。 これはプロセスであり、多くの情報開示が長年にわたって行われます。 恋人だけに開示する場合もあれば、親にのみ開示する場合もあります。 場合によっては、その人がセラピストにのみ打ち明けることもあります。 また、2 回の開示の間には数年かかる場合もあります。 開示するときに得られるサポートは、その人がいつ、どのように再び開示できるかに定性的に影響します。
私たちの社会の家父長制的な性質のせいで、男子生徒が告白すると、信じられない、あるいは「あなたのせいだ」という反応が多くなると思いますか?
それが多いか少ないかはわかりません。 女性に対して抑圧的な家父長制的な言説もあるので、質的には違うと思います。 たとえば、何を着ていましたか？ なぜ外出していたのですか？ しかし男性の場合は、「なぜノーと言えなかったのですか？」という点がより重要です。 なぜ抵抗しなかったのですか？ また、男性の体は性的刺激に対する反応が異なります。 したがって、たとえば、男の子が勃起したり射精したりした場合、それは兆候として見なされます。あなたはそれに参加しました、そして時には、被害者である生存者もそれを内面化し、それが快感だったから、彼らは勃起したに違いないと信じています。それを望んでいた、あるいはその経験において彼らが果たすべき役割があったのです。 したがって、そのレベルでも複雑になります。
また、男性には、外部からの支援を求めずにそれに対処し、そこから回復することを期待しています。 なぜなら、彼らは心ではなく頭で考えることになっているからであり、それは家父長制的な考え方です。したがって、例えばセラピーを求める必要はありません。 そして、男らしさに関する家父長制的な考えや概念のせいで、男性がメンタルヘルスのサポートを求めるのに苦労していることを示すメンタルヘルス研究は数多くあります。 なぜなら、あなたはこんなに感情的な生き物であるべきではないし、その経験に固執するべきでもないし、ただ大丈夫、先に進むべきだからです。
また、男子児童への性的虐待について人々が聞くと、さらに大きな不快感が生じると思います。 彼らはどのように応答するかについての台本を持っていません。 なんて言うか？ 何をするか？ 人々はそれについて非常に気まずく、不快になります。 助けたいと思っても、どうすればいいのか分かりません。 彼らは、これらの虐待体験を同性愛体験や同性愛体験とみなして、暴力の被害者に提供するような支援を提供しなかったり、同性愛が適切かどうかについて道徳的な考えを持っているため、非常に気まずく感じたりする可能性があります。 。 したがって、これらすべてのことは、開示に対して支持的な反応を提供する個人の能力に影響します。
男子生徒の間でも CSA についての認識を高めることに関して、学校はより大きな役割を果たすべきだと思いますか?
絶対に。 学校には果たすべき役割があるということが認識されてきていると思います。 私たちが約 20 年前にこの取り組みを始めたとき、学校はこの取り組みにあまり乗り気ではありませんでした。学校でこのことについて話したら、その学校は危険な学校ということになるのではないか、事件が明るみに出たら危険な学校になるのではないかという不安があったからです。学校は危険なものとして描かれるでしょう。 そして、活動家や団体がこの議論を前進させるには努力が必要だった。
子どもたちは学校で多くの時間を過ごし、学習環境にもいるため、予防や教育などのライフスキルを学ぶ機会でもあります。 しかし、性暴力防止をより広く見て、セクシュアリティ、健康、権利の問題に目を向けることも重要だと思います。 包括的な性教育は児童への性的虐待の防止にも貢献します。 しかし、多くの場合、学校での性教育は口先だけで行われるか、あたかも生物学の授業であるかのようなもので、特に子どもが置かれているライフステージに関連した性の社会的背景については語られていません。 [such as] 思春期、人間関係の経験、セクシャリティについての学習。
学校には、生徒たちが生物学的、社会的、文化的、そして進化する自分自身の能力を理解するのを助ける役割もあると思います。 [to] 権利に基づいて健康に適した方法で、それらを理解する。
そして、私たちは少年たちに性的虐待について話しません。 少女たちについては保護主義的な言説がありますが、これは家父長制的であり、少女たちのセクシュアリティや行動を規制しているため問題があります。少女たちに情報、知識、スキルを与えて力を与えるのではなく、そうした制限をすべて課しているのです。 しかし、少なくともそのような言説は存在します。 少年の場合、そのような言説はまったく存在しません。この日と時代において、人々は少年も性的虐待を受ける可能性があることをまだ想像するのが難しいのです。
「…虐待の結果として、彼らは非常に男性的な活動に参加することでそれを過剰に埋め合わせようとするかもしれません。 たとえば、他者に対する暴力や攻撃に参加することです。 これは身体的暴力である可能性があります。 これは精神的な暴力になる可能性があります。 これは性暴力につながる可能性もあります。 また、ジムに通い、家父長制的な男性の期待に沿う体を作るという、別の意味での過剰な男性性の可能性もある。 」アランカール・シャルマ氏、オーストラリア・ウロンゴン大学健康社会学部上級講師