ジャカルタ –
ファワドさんは緑が好きだという。 12歳の少年は、インドの首都デリーで以前住んで勉強していたモスクの周りの草、葉、木を見るのが大好きでした。
ファワドさんは2年前に両親が亡くなった後、そこに引っ越してきた。
アクーンジ・モスクはファワドの「新しい家」となった。 この 600 年の歴史を持つ礼拝堂の建物は、マドラサと一体になっています。 支持梁、接続梁、同じ色で塗装されたいくつかのアーチを含め、すべてがファワドのお気に入りの色である緑色です。
ファワドさんは以前、デリー郊外に住んでいました。 アクーンジ・モスクの緑色は、突然新しい場所に移らなければならなかった彼の心を安心させてくれた。 しかし今では、緑という色が実際に彼を苦痛に感じさせました。
中央政府が運営する都市開発計画機関であるデリー開発庁（DDA）は、違法建築の疑いでモスクをブルドーザーで破壊した。
ファワドさんと他の25人の学生（ほとんどが孤児）が住んでいたマドラサ、近くの墓地、モスク内にあるスーフィー聖人の墓も破壊された。
サンジャイ ヴァン内に位置する、デリーの 7 つの中世都市の 1 つであるメヘラウリーに広がる 784 ヘクタールの森には、インドの首都の豊かな歴史を示す遺跡や記念碑がたくさんあります。
DDAは公式声明の中で、アクーンジ・モスクを「違法な建造物」と呼び、取り壊し作業は「何の支障も不具合もなく」スムーズに行われたと述べた。
モスクのイマーム、ザキル・フセイン氏と弁護士のシャムス・クワジャ氏はそうではないと述べた。
彼らによると、アクーンジ・モスクは首都のイスラム資産の維持を担当するデリー・ワクフ委員会に属しているという。
フセイン氏は、当局はモスクの建物を破壊する前に書面による警告を与えなかったと主張した。 同氏はまた、コーランのコピーもブルドーザーによって破壊されたと主張した。
子どもたちは持ち物を保管することを許されておらず、モスクが違法ではないことを証明する財産書類は当局によって押収された、と同氏は続けた。
「彼らは私たちを見捨てるつもりだ。今私たちにできるのは祈りだけだ」とフセインさんは語った。
DDA はこの告発を否定し、アクーンジ・モスクが建っている土地は彼らのものであると主張した。
「敷地の清掃中に数冊の本を見つけましたが、モスクの管理者はそれらを私たちから取り上げるよう求めてきました」とDDA農園担当局長のラジーブ・クマール・ティワリ氏はBBCに語った。
歴史的な
この訴訟はデリー高等裁判所でも審理されている。 木曜日、裁判所はデリーの建物の数は「十分」であり、これが都市の森林を回復する取り組みを妨げるものではないと述べた。
裁判所は、州立記念碑の管理者である考古学調査局によって認められた建物のみが保護されると付け加えた。
アクーンジ・モスクが破壊され、地元当局がメヘラウリにある他の多くの歴史的建造物を破壊してから数日が経過した。 破壊された墓のうちの 1 つは、デリーの最初のスーフィー聖人の一人の墓であると言われています。
この行為は歴史観察者や文化保護活動家から「無知」との厳しい批判を招いた。 彼らは、この集合的な遺産の破壊が実際にデリー市の魂を直撃したと言います。
征服と変化の波を経験した都市、デリーのほぼ隅々で歴史の鼓動が感じられます。 過去と現在が共存しているようです。
ある日、あなたは高級バーやレストランが立ち並ぶトレンディなエリアに行くかもしれません。 少し移動すると、すぐに狭い路地の間に 12 世紀の記念碑や墓が目に入ります。
歴史家のソハイル・ハシュミ氏は、「並外れた豊かな歴史が都市の進化を助け、デリーをユニークなものにした。それを進歩や発展と混同するのは誤った二分法だ」と述べた。
批評家たちは、築何世紀も経っており、周囲の森や生息地よりもさらに古い建物に「違法」とラベルを付ける背後にある論理に疑問を抱いています。
彼らはまた、取り壊し計画がイスラム教徒の文化的および歴史的遺産を不当に標的にしていると非難した。 DDA が取り壊しを計画しているサンジャイ・ヴァンの宗教建築物 20 棟のうち、16 棟はイスラム教の神殿 (「マザール」)、4 棟は寺院です。
「明らかにパターンが現れており、これはすべての宗教を平等に扱う国にとって憂慮すべき前例だ」とハシュミ氏は続けた。
一方、ティワリ氏は、「完全に合法」な行為は宗教と結びつける必要はない、と述べた。 同氏によれば、DDA は寺院の建物を含む国有地に対する違反に対してしばしば措置を講じてきたという。 同氏は、アクーンジ・モスクが破壊された日に、DDAは他の地域の5つの寺院を破壊したと付け加えた。
「私たちはただ自分たちの仕事をしているだけだ」と彼は言った。
‘ミックス’
犠牲者らは、アクーンジ・モスクの取り壊しは事前に発表されず、その過程は混乱していたと語った。
BBCが9人の子どもたちに話を聞いたところ、夜明けに祈ろうとしたときに大きな轟音が聞こえたと全員が話した。
子どもの一人、オマールさんは、数十人の警察、数台のブルドーザー、そして「出て行けと叫ぶ凶暴な男たち」の光景をよく覚えている。
イマームのフセインが彼らのところへ急いだ。 “走る！” 彼は叫びました。 「持っているものを持ってすぐに逃げてください！」
オマールには暖かい服とサンダルを保存する時間しかありませんでした。 彼の友人のムリードさんには何も持っていく暇さえなく、裸足で行かなければなりませんでした。 他の5人の子供たちはいずれも10歳で、上着や靴を持っていく時間がなかったと認めた。
ザファルさんは「幸運だった。少なくとも私の皿は無事だった」と語った。
「それとバトン [untuk kriket] 私のお気に入り。”
被害に遭うのは子供たちだけではない。
モスク近くの小さな建物に家族とともに住んでいるフセインさんも現在はホームレスとなっている。
フセインさんは今でも毎日現場を訪れ、現場を警備している警察に遭遇する前にできるだけ近づこうとしていると語った。
マドラサで英語とヒンディー語を教えているムザミル・サルマーニ氏は、叔父がモスクの隣に埋葬されたと語った。 解体後、彼の墓の碑文の壊れた破片がいくつか見つかっただけでした。
「人々は、ここが単なる古いモスク、墓地、マドラサではないことを理解していません。ここは避難場所です」と彼は言う。
アクーンジ・モスク自体の歴史については、あまり明らかなことはわかっていません。 このモスクは、インド亜大陸初の女性イスラム指導者とみなされている13世紀の王女ラジア・スルタナによって建てられたという説もある。 アクーンジ・モスクの方が古いという人もいます。
ハシュミ氏は、建物の構造に灰色の石が使用されていることは、このモスクが約600～700年前のスルタン朝時代に建てられたことを示していると述べた。
インド考古学調査所の記録によると、このモスクはムガール帝国最後の皇帝バハードゥル・シャー・ザファルの治世下、1853年頃に修復されたことがわかっています。
歴史家のラナ・サフヴィ氏によると、モスクには皇帝自身が書いた碑文さえあるという。
建物の大部分は現代的な方法で再建されているが、モスクは依然として保存する価値のある歴史の重要な部分であるとサフヴィ氏は述べた。
「ムガール帝国最後の皇帝にとって重要だったモスクが、どうして取るに足らないものと考えられるのでしょうか？」 サフヴィは言った。
しかし、DDA はモスクの歴史的記録が存在しないことを認めた。
「歴史家たちが主張していることを今知りました [sejarah masjid] 取り壊しの後」とティワリさんは語った。
彼はこう付け加えた。「建物の構造は、 [masjid] モダンでもあり、まったく古さを感じさせません。」
「私たちは国家的に重要であると宣言された記念碑を保存するために多大な努力を払ってきましたが、 [masjid] 「これは記録には含まれていない」と彼は言った。
礼拝の場だけでなく社交の場としても
地元住民のウサマさんは、メフローリの人々にとって、アクーンジ・モスクは礼拝の場であるだけでなく、社会施設、避難所や逃避の場でもあると語った。
ウサマは建築家で、暇なときにこの地域の歴史を記録しています。 彼は、子供たちと一緒にモスクで祭りを祝い、礼拝に来た国中からの観光客に会ったときのことを思い出した。
「森の中なのに、 [masjid] 多様な人々が集まる重要なコミュニティセンターになります。 「彼らにとって、モスクの価値は単なる歴史的なものではなく、実際的なものです」と彼は言う。
DDA当局は、建物が貴重な森林地に違法に建設されたため取り壊しが行われたと述べた。
デリー最後の緑地の 1 つであるサンジャイ ヴァンは、都市化への懸念が高まる中、1990 年代に保護林の地位を獲得しました。 最近、DDA はこの地域でさまざまな侵入防止活動を開始しました。
しかし、歴史家らは、アクーンジ・モスクはこの森林が保護されるずっと前から存在していたため、違反とはみなせないと指摘している。
彼らは、この階段が緊急にメンテナンスを必要としているメヘラウリの他の建物を脅かす可能性があると懸念している。
「森林が重要であることに疑いの余地はありません。しかし、森林とそこにある歴史的建造物の間に矛盾があってはなりません。両方とも保存する必要があります。」とハシュミ氏は述べた。
BBC モスクのイマーム、ザキール・フセイン氏は、現在は徹底的に取り壊されているにもかかわらず、モスクの敷地を訪れた。故郷が恋しいと彼は語った。
2023年、DDAは高等裁判所で、メヘラウリーのデリー・ワクフ委員会の後援の下にあるモスク、墓地、その他の合法的な財産を取り壊さないと述べた。 DDAは、委員会の権限下にある建物には宗教的な意味があると述べた。
DDAは先週、アクーンジ・モスクの取り壊しは、こうした事件を処理するために設立された宗教委員会によって「承認」されたと発表した。
モスクはこれに対して法廷で異議を申し立てた。 彼らは、当局が、ワクフ所有の土地を特定し、その地域で解体を行う前に標識を付けるようDDAに命じた2022年の裁判所判決を無視したと主張した。
弁護士で活動家のプラシャント・ブーシャン氏は、この事件では現行法が恣意的に適用されたようだと述べた。
「たとえDDAが森林法を利用するとしても、まずその地域に住む人々の権利を決定しなければならない」と彼は強調した。
子どもたちは昔の家が懐かしいと言っています。 (BBC)
しかし、ティワリ氏は、土地は最初からDDAの所有物であったため、今回のケースでは「法律は適用されない」と述べた。
ファワドの話に戻ると、彼は今、別の「新しい家」、別のモスクにいます。 彼は庭で友達とクリケットをするのが大好きでした。
ファワドは、緑がないためにこの「新しい家」が「新しくて異質なもの」に感じられるにもかかわらず、この場所を愛しています。
「でも、もしかしたら新しいお気に入りの色が見つかるかも知れません」とファワドさんは語った。
子どもたちの身元を守るため、名前は伏せられている。
(いた/いた)
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#インドで築600年のモスクが取り壊され孤児たちは家を失う
2024-02-12 06:50:12
