類似性の精神はイラク協会を支配しています。この現象の理由の1つは、部族文化のようです。一族で：誰もが誰もが似ています。類似性は、同じグループの人々、閉鎖環境、邪悪なアイデンティティの間で自信と安全になりますが、違いは脅威、攻撃性、懸念の源、疑いです。
この傾向の文脈では、イラクの個人は、類似性の論理に従って、彼の政治的偏見を局所的に外部的に構築する傾向があります。彼は、それを表す政治的勢力とシステムを支援し、支援し、その懸念と恐怖は、イラクと地域環境でのアイデンティティとイデオロギーです。それは歴史と地理と相互作用し、「類似性の精神」を描き、この論理に従って、同様に必ずしも私を表しているすべての人です！
この政治的文化現象の文脈では、社会の政治的社会的発展は妨げられ、国家の民主的な結晶化がつまずき、「類似性の文化」を栄養と養います。平等開発、参加型、法律の根拠。
このシーンの枠組みの中で、イラクの個人は、イラクまたは地域内で起こる変革と対立に対する彼の立場を結晶化します。これは、イデオロギーの感情、アイデンティティ、類似性、均一性、対称性、宗教、宗派、国家または文化の精神、および拘束との実用的な認知度との実用的な認知度を理解するための実用的な国民的認識と呼びかけることによって、イラクの感情、アイデンティティ、類似性、宗教、宗派、国民、文化の精神の一部であり、地域内で起こる変革と対立における彼の立場を結晶化します。類似性のメンタリティ。また、Pragmati/Interestの観点からは、政治は「親relative、橋、および「同盟、連帯、および類似性の間の不信」という2つの異なる「橋」の間の理解に近い。
この記事と「同様の類似の」という仮説は、不安定な環境で生じた集合的な防御メカニズムと見ることができます。これは、見知らぬ人、je、異なる異なる人から熱心で埋め込まれています。部族文化では、類似性は、方言、称号、または文化的な暖かさで明らかな象徴的な外観だけではありません。むしろ、それは自信、連帯、識別の保証であり、それが違いを脅威と宣言する戦争のように見えます！
この精神が国家的および政治的分野に送られると、より複雑で時にはより危険な形が必要です。多様性、市民権、権利、均質な部族の論理、閉じたグループ、孤立した環境が再現され、国境を越えた「主要な氏族」が国境を越えた「主要な氏族」が、ドキュルト、国民的アイデンティティ、または文化的アイデンティティ、または文化的なアイデンティティに従って、「主要な氏族」が再現されます。それは、私に似ている人は誰でも、私の政治的忠誠心と私の政治的忠誠心を持っていることによって、帰属と忠誠心によって定義されています。
この現象は、感情的で一時的な感情的な整合性と、主要な救いの物語との国際的に破壊される靭帯で明らかです。特定の宗派間のアイデンティティに属するイラクの個人は、このアイデンティティ、そのカテゴリー、物語、または同じアイデンティティを担当し、他の国で不正にさらされた「同様の」グループとの感情的な識別を「類似して表現し、表現する「同様の」地域モデルを秩序または表現する「同様の」地域モデルを通じて、地元で自分自身を地元で表現します。ここで、海外の「宗派」の子どもたちに影響を与える抑圧は、地域の「運命の戦い」における「教義の勝利」に影響を与えたり影響を与えたりする地元の抑圧の延長と考えられています。
この論理は、トルコのエルドアンまたは特定のアラブの経験の政治的およびイデオロギーモデルで「自分自身」モデルで「自分自身」を見つけるイラクのエリートの知的および政治的行動、または宗教的または国民的角度からのパレスチナ問題の採用、または「シリアン革命」とその「シリアン革命」の「シリアン革命」との同情と同情の同意と同情において、「シリーズ」と同情の採用において、「シリーズ」との同情において明らかになっています。 2024年、シリアと地域の権力関係における変革の結果。
一方、同じパターンでは、イランのモデルとその「革新的な」スローガンとその地域の「アル・カラシ」とその「抵抗と抵抗」のナレーションのナレーションにおいて、その「抵抗」のナレーションを見ている別のイラクのエリート主義者を見つけます。アサド政権の崩壊後。
ここで、どちらの場合も、私たちは分散した感情、引き裂かれた意識、問題のある政治的コンパスについてです。それは混乱、混乱、混乱の状態です。イラク社会全体が苦しんでいるのは、感情的で実存的な危機のようです。
私たちは、イラク人が彼を取り巻く政治的、制度的、主権、社会的、経済的、文化的な混乱の反映として生きているという感情的および知識の混乱に直面していますか？！
海外に見えるこれらの偏見または「忠誠心」は、宗教的な類似点、宗派のマッチング、国家の同質性、または文化的調和から生じるだけでなく、違いが裏切り、脅威、または実存的な危険に相当するという根本的な感覚から生じます。
イラクのコミュニティは、閉鎖、類似性、一方的な一国主義にown死しており、そのような気候では、「異なる」は「純度」と「独創性」を脅かす「危険」に変わります。
したがって、党、政治指導者、または「同様の」体制が支持され、その過ちや罪は見落とされますが、彼は故郷のパートナーであっても疑問視され、刺されます。
イラク社会では、類似性の論理は依然として市民権の論理に先行しています。 「所属」と「アイデンティティ」の類似性と一致に基づいて、「位置」と「ビジョン」の和解と統合に基づいて、ブロックと電流を集めています。したがって、宗教、国家、宗派、文化、地域、派ional、階級という同様の所属の立場とビジョンが必要であるため、共同「国民的アイデンティティ」を結晶化することは困難です。
他のさまざまな他の人と知的および道徳的な加入者を構築するには、他の人に対応するための努力が必要です。それは、宗教的、全国的、文化的に「似ている」すべての人の自己、その懸念、その恐怖、そして偏見ではありません。類似性の精神は、彼の理解からだけでなく、他者を見ることを妨げます。より正確に言えば、それは私たちと私たちと私たちに似ている人々にとらわれている敵、敵、そして危険としてのみ見られます。
動くのはまだ類似性の精神です。私に属する人は誰でも私に似ており、私に似ている人は、彼が地理、歴史、または現実の反対側にいても、彼、彼の忠誠心と支援を信頼する傾向があります。別の点に関しては、その自然な場所は、土地、パン、未来を共有していても、疑いや告発の対象です。
2025-07-26 21:01:00
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#イラクの同様の精神分散した感情と引き裂かれた認識