このページの永続的な友人 (ウンム・フナイン) による重要なコメント: ((イブン・バディスの格言) 心の解放は国家の解放よりも優先される 独立したいなら解放しなければならない まずは自分たち自身 ))、 そしてアブデルハミド・ベン・バディス 彼 イマーム改革者で刷新者シェイク・アブドゥル 賞賛に値する イブン・ムハンマド・アル＝ムスタファ・イブン・アルマッキ・イブン・バディス・コンスタンティン・アル・ジャザイリ、アルジェリアイスラム学者協会会長、知的改革主義ルネッサンスの先駆者であり、アルジェリア解放戦争の精神的な模範。上記の彼の有名な言葉の意味は、 文化的、知的植民地主義から人々の心を解放することは、祖国の政治的、物理的解放に先立たなければなりません。なぜなら、イマームがアルジェリアにおけるフランス植民地主義に抵抗する際にそれを適用したように、解放された精神こそが祖国の独立を築き、強化し、新たな支配から守ることができるからです。 この格言は、独立を達成するには、土地を占領から解放するという外面的な側面に限定されるものではなく、心を依存や知的停滞から解放し、社会的、知的、文化的発展を達成することによって、内から自己を解放することが必要であることを意味しています。真の自立とは、自信を築き、意思決定を行うことで個人の自立を達成することから始まる包括的なプロセスです。。
内なる自分を解放するというか、心を解放するというか、 それは、否定的な考え、間違った継承、環境についての批判的思考からの自由を意味し、それが啓発につながります。 この内部変革 、 あるいは、イブン・バーディスが意図した啓蒙は、現代の指導者たちも強調しているものです。 エジプトのシシ大統領は、「啓発された宗教的言説、合理的思考、責任ある言葉」の必要性を強調し、「宗教的言説の刷新は、知識が豊富で、広い心を持ち、課題を認識し、宗教と国家に忠実で、宗教の目的を達成し、その古代の原則を保存する方法で、人々に現実的な解決策を提示し、問題を癒し、課題に立ち向かうことができる、啓発された説教師の手によってのみ起こり得る」と強調した。
それは解放されていない心の直接の結果として、現在と連携する他の社会の前で古代のことに夢中になる社会が生み出されますが、この2つの場合には大きな違いがあります。 1つ目は退行、2つ目は発展です。最初のものは遠くの地平線を見つめ、次のものはその視線を足元から離しません。前者はテクノロジー的な思考、後者は野蛮な思考です。それでは、金持ちとシャンデリアの比較はどのように有効なのでしょうか?塵に埋もれた社会、雲の上を歩く社会、翻訳する国（（時間は剣だ、切らなければ斬られる））、その他の社会は、ある時点で敗北し、地球の回転を否定し、状況を変化させます。彼らの習慣では、存在は静的で不活性な点であり、そこでは敗北します。 何世紀にもわたって、捕食の野蛮なブラックホールのようなもので、恐怖から身を守ってくれない、飢えから養えないものに気を取られている国もあれば、栄光を作り出し、有望な人生の地図を描くことに気を取られている国もあり、派閥、宗派主義、宗派主義、氏族、地域、党派意識、所属とアイデンティティをめぐる内部抗争、そして ((このお金から金額が出た))、そして ((世界はどこで、世界はどこにあるのか)人々？）））、人々が自分たちに敵対し、自動小銃で武装して互いに戦って破壊します。これらは彼らの英雄的行為、誇り高き業績、愚かな勝利です。彼らは祖国や愛国心を認めず、貧困と文盲に投資します。彼らは裕福ですが、生活は平凡で、極貧で、機関銃と大砲を持っています。殺人と誘拐は天才の機能であり、その大義に対する信仰の表現であり、宗派間の呼びかけを行う人々に対する呪いです。依存の器に乗っていた欺瞞者たちは去ったのか？ では、人々とアラブ人は失われ、災難が我が国に降りかかったということでしょうか？
イブン・バーディスが求めた啓蒙の欠如こそが、我が国の知識人が死につつあるこのような厳しい矛盾の状態に我が国社会を導いた原因である。 世俗主義者 啓蒙者たち（イブン・バディスのグループ）は貧しく、世俗的な財産を何も残していません。首長たちは死に、説教者 彼らは何十億もの資産を持っており、彼らの子供たちは西側で最も権威のある研究所や大学に通っていますが、結局のところ、世俗主義者はこの世を気にする物質主義者であり、説教者たちは死後の世界に熱心であると聞きます。 このゲームは何世紀にもわたって完全に暴露されてきましたが、人々は質問による不安による警戒心や意識よりも、誤った安心感を伴う不注意を好みます。 啓蒙哲学者の思想を読む: ((灰色の闇に覆われた空間で、音が似ていて、イデオロギーによって汚染された空気の中で意味が消散する。そこで、啓蒙の声は、独立した軌道をもつ惑星として現れ、自らの光だけを模倣し、質問と対立の炎の隙間で形成された認識のみに依存する。彼は、知識を生み出すことに満足せず、むしろそれを生きる、稀有なタイプの思想家である。責任として痛みに耐え、現実と彼らはペンを化石化と孤立に対抗する武器にしており、沈黙の中に侵入することを恐れず、既成の構造を解体することを躊躇しない大胆で理性的な声として現れ、未知の世界への冒険を恐れず、支配的なものとの対決を厭わず、反復や教化によってではなく、むしろ破壊することによってアラブ思想の中心に自らの地位を築くことができた。コンセプトと自己の再構築。
神がイブン・バーディスに憐れみを与えてくださいますように。自由な思考と恐れを知らぬ心を持たなければ人は完全ではないと信じれば信じるほど、私たちは自由に文章を書き、制限を拒否するようになります。
2025-10-30 21:00:00
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#イブンバーディスと啓蒙の立場まず精神次に祖国