イブラヒム・アル・ズバイディと亡命の家

イブラヒム・アル・ズバイディは第一時代からの鉄のジャーナリストであり、調停者である ،そしてハディース：彼は二つの亡命を背負った詩人でもある：祖国の亡命と詩の亡命である。 彼はイラクで政治の病の治療法を探しに行き、政治の治療法を見つけた – イラクでは、サタンが火から作られたように、政治は焼灼から作られ、焼灼は政治から作られたのと同じように、同じ種の二つの生き物が存在するので、どちらも相手に害を及ぼすことはありません。チャンネル、遠くから私たちの信号によって伝わり始めたボディランゲージを通して、私は気づいた。この男は、現代イラク国家の遺産、その形成の矛盾、国家の考え方を肩に背負う運命にあるのだということを。王政時代と共和政時代、その死と彼の暗殺に至るまで、その人々とその出現の特徴。あ 誰と呼んでも 私の言葉で言うと（愚者のブッシュ）、（2003 年 3 月） 00 アル・ズバイディは素晴らしい証言です。彼は当時のスルタンの 10 番目であり、彼らと冗談を言い、彼らと話し、彼らの苦い思いを共有しました。彼は政治という試練の中でメディアの尊厳を模索し続けたのだ! それから彼は自分の顔を今でも有名にしている疎外感で自分自身を孤立させた (レッドカード): あなたは亡命者だ 00 あなたは亡命者だ、そしてもう一方では。アル・ズバイディは亡命した祖国を背負った（そして、理論家としての私の亡命した祖国の定義は、統治者と国民との関係を和解させることができない祖国である）、用語をうまく使えば、それぞれの場所で、それから祖国 最高の お父さん 彼の子供たちに私の魂を捧げますが、あなたは もし あなたは子供たちと一緒に国家の道徳を勉強しましたが、このようなことが起こったのは近隣諸国のせい、モンゴルの侵略者のせい、そして理論家が（反対という用語）の意味を定義できなかったため、そしていつこのようなことが起きたのかがわかるでしょう。用語は完全ですが、それが不完全な場合、そしてそれが不完全に定義されている場合、それは国の船にどのような災害を引き起こすでしょうか、またはそれが流通していて定義が不十分である場合、それは医者のいない薬、そして医師のいない薬に変わります医者は医者のいない患者よりも危険です！ いくらで取引すればいいのかわからない あなたはそれをどう受け止めますか? モンゴル人はバグダッドの近隣住民から(許可を)得ていない限り、常にバグダッドに入らなかったが、祖国への最大の門は祖国の赤みを一掃する人々であると私が提案すると、心理学者や社会学者は私の考えを支持する。 – 敵と侵略者、国境を守る方法を知っている人々、したがって、彼女が姿を脱いで変身しない限り、彼らはハエの侵入を許可しません。 におとなしいミツバチであり、このため、人々が彼の良心の中に存在している間、彼はイラクで亡命生活を送っていた。そうすれば、私の詩が私の散文を締め出すことになるだろうから、私はこう言うだろう。

おお、偶像崇拝者よ！

二人は冗談を言わない

祖国が侮辱されたとき

そしてスルタンに対する無謀さ

バグダッドの支配者たちは、（ザルカ・アル・ヤママ）（顧問）の目を見て、モンゴル人の危険を自分たちから回避する方法を常に知らなかったので、モンゴル人は別の占領者とアラブの支配者とアラブ人の道具となった。アラブ人はモンゴル人の前でいつもいたちごっこをしていましたが、モンゴル人が攻撃するまで、いたちごっこは蒸発し、その後、モンゴル人も逃走中に彼らに追いついたのがわかります。なぜなら、私が私の言葉で呼ぶ者（モンゴル人）は、彼らを一掃し、永久に置き換えた者だからです。 したがって、失われた国の支配者と敵対者の打撃によって祖国が保護の盾を着用することができなくなるという奇妙な皮肉が生じ、それがイラクの支配者とその国民の状況にも当てはまるようになった。全能の神が言うように、「国家が入ってくるたびに、その姉妹はその姉妹を呪う」（アル・アラフ：38）、そして詩人の次のような言葉は、歴史を通じてずっと続いています。

西暦1260年の有名なアイン・ジャルートの戦いでシャジャル・アル＝ドゥル王女の時代にエジプト国民が皮のなめしをめぐって団結したのと同じように、モンゴル人がイラクの人々が残忍な肌のなめしをめぐって団結するだろうと感じたとしたら。 、モンゴル人とその地域の浮気者は、（ナチュール）シェヘラザードから00ですが00、そして00の後でそれがどれほど痛いかを考えるために別の惑星を選択したでしょう。

イブラヒム・アル・ズバイディは飛行機の翼に乗ってイラクを離れることを拒否したので、詩の翼に乗って出発した

彼はイラクに心を開くたびに亡命する

彼は二度目に戻ってきた

手紙と血を流すために

しかし、私は私たちの詩人イブラヒム・アル・ズバイディに言います。私たちの現代モンゴル人の詩を聞いてください、そしてあなたがバグダッドにモンゴル人の敗北の叫びと彼らの忌まわしいいななきの不協和音を聞かせても、私は二度とあなたを責めません！それは避けられないことである。全能者はこう言った。「不信心な者たちに、わたしたちが彼らに与えるのは、彼らの罪が増大するためだけであり、彼らにとって屈辱的な罰であると考えてはならない。」イムラン: 178)

*この記事のすべての構成要素とその詩的な文章は、1 人のライバル (彼はラヒム アル シャヘルです) によるものです (だから、人々の持ち物を奪わないでください)

2024-06-06 21:44:15
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