イタリアのオリエンタリズムの変容

イタリアのオリエンタリズムの関心の中でアラブ世界を研究することは特別な位置を占めており、その段階をたどり、受け継がれてきた伝統を調べることが必要です。決定的なマイルストーンを示した著名な科学者がいることは疑いの余地がなく、イタリアのオリエンタリズムの過程を扱う中での彼らの貢献に触れずに議論は不完全です。 ミケーレ・アマリ （1806-1889）、レオナ・カエターニ（1869-1935）、イグナシオ・グイディ（1844-1935）。第一世代によって作成された百科全書的な作品を考慮すると、その後の学者グループの認知基盤のようなものを作成することが可能であり、それによって学校の特徴が結晶化し始めました。ジョルジョ・ラヴィ・デッラ・ヴィーダやミケランジェロ・グイディとともに発展した、アラビア研究に重点を置いたイタリアのオリエンタリスト運動。

その初期段階では、フィレンツェの「大学院研究院」が東洋の知識への関心を先導していました。 1860 年以来、アラビア語研究のための椅子とサンスクリット語のための椅子が、後援のもとに設置されました。 ミケーレ・アマレ 彼はまた、比較セム語研究に関連する他の分野の立ち上げにも努めました。イスラム文明とアラブ世界の研究は、後に植民地運動とともに顕著に現れるアフリカ、中東、アジアでの海外進出と存在感の獲得を目指すヨーロッパの政策に蔓延する一般的な風潮から切り離すことはできない。彼女はババアのように見えた緊急です 植民地拡張は知識の基礎となり、1872 年にイタリアで前述のアマリが率いる「東洋研究会議」の設立を促しました。これは 4 年以内に前述のアマリが率いる「東洋研究会議」に変わりました。東洋のカデミア。」しかし、イスラム教の古典の研究から、現実的な性質を持つイスラム社会の状況の研究への顕著な移行は、その指導者たちが当時の意思決定の中枢に近かったため、「ローマ・オリエンタリズム学派」の特徴を結晶化させることになる。 19 世紀後半から 20 世紀初頭は、イタリアでは、模倣すべき外部の影響力の探求に代表される、不安と動機によって特徴づけられました。 イギリスとフランスでは。カルロ・アルフォンソ・ネリーノ（1872-1938）は、雑誌『オリエンテ・モデルノ』（モダン・イースト）のオーナーであり、当時の東洋に焦点を当てたオリエンタリズムの最も著名な人物でした。雑誌が割り当てられました前述の出版物は創刊以来、アラブ世界からのニュースを追跡することに重点を置いています。登録する フラヴィオ・ストリカは、「カルロ・アルフォンソ・ネリーノとリビア占領計画」と題した研究で、ネリーノはイタリア植民地主義の顧問団に加わった。 ネリーノがカイロ大学で教鞭をとるようになったのは、その後、アラブ諸国の状況に近づき、それらを理解する試みの一環であった。 その変容。

その雰囲気の中で、ファシズムの台頭は、（として知られる）「東洋研究所」の「オリエンテ・モデルノ」を中心としたグループの活動への支持を構成しました。IPO） 新設（1921年）。当時の研究所は、英国との対立を考慮してムッソリーニの中東政策を支持し、ファシズムをイスラム教の保護者でありアラブ民族主義の台頭の支援者として描き始めた。この政策は公爵にリビアの「サイフ・アル・イスラム」を模倣させることになり、公爵はトリポリ訪問（1937年）の際、リビア訪問を勧めたのはヴィットリオ・エマヌエーレ国王であると主張し、イタリアがイスラム教徒の福祉の保証人でありその保護者であることをリビア人に思い出させ、リビア国民の繁栄を約束した。 彼らに対して、そして彼は全世界のイスラム教徒に同情しており、聖約を守っていると述べた（本を参照）「ムッソリーニの壁」。イスラム教徒」 ジャンカルロ・マズッカとジャンマルコ・ウォルシュ著、ミラノ、2017年）。この政策には、アラブ人の愛を獲得することを目的としたアラビア語のプロパガンダ番組を開始することにより、「ラジオ・バーリ」を通じてアラブ諸国に向けてプロパガンダを誘導することが含まれていた。

その時代以来、北アフリカとアフリカの角地域は、歴史的、人類学的、そして…言語、特に方言レベルで。これは「イタリア中極東研究所」の設立によって強化される -1933年- (イスメオ) 有名な「ファシスト知識人宣言」の著者でイタリア百科事典の創始者であるジョバンニ・ジェンティーレが所長を務めており、同研究所はムッソリーニの手による従順な認識ツールであると説明されています。 A.の研究はさらに強化されたアラビア語の方言、特に北アフリカ地域の方言。東洋学者ネリーノはエジプト方言研究の先駆者であり、 その伝統は、リビアの方言研究に多忙だったエステル・パネッタと、現在ローマ大学で「アラバ方言学」、つまり（アラビア語方言の科学）を教えて忙しいオリヴィエ・デュランとのイタリア研究にある。

ファシズムの終焉（1943年）とともに、オリエンタリズムへの関心には変化があったが、手法の修正は行われなかった。オリエンタリストのフランチェスコ・ガブリエリ (1904-1996) がオリエント研究所の所長に任命されました (IPO）ファシズムの残存物を浄化するという口実の下で。ガブリエリはローマ大学のアラビア語とアラビア文学の教授でした。彼の生徒たちは、彼のアラビア語は辞書のようなもので、それをアラビア語で書いたり表現したりする能力が欠けていると私に言いました。しかし、彼の著作はイスラムの研究と文学に焦点を当てていたことが特徴であり、現代イタリアのオリエンタリズムの研究に明らかな影響を残しました。ガブリエリと協力して、カイロ生まれのウンベルト・リッツィターノ（1913-19）を制作しました。80)、パレルモ大学教授、シチリア・アラブ図書館の新版出版についてミケーレ・アマリ。

しかし、この時代のアラブ研究は依然として 2 つの基本的な特徴によって特徴付けられていました。それは、スコラ的なオリエンタリズムのスタイルの支配と、狭い範囲の関係者です。たとえば翻訳作品を見ると、作品が限られていることに気づきます。著者は次のように述べています。イタリアの出版物におけるアラブ・イスラムの存在イタリア文化省発行の (2000) では、1900 年から 1988 年までのアラビア語からの翻訳数は 30 作品を超えなかったと述べています。言うまでもなく、アラビア語およびアラビア文学を教えるセンターは「オリエンターレ」、「ラ・サピエンツァ」、「パレルモ」などの特定の大学に限定されており、他の専門分野や学部に含まれていました。り。

過去 30 年間、イタリアのオリエンタリズムへのアプローチは多様化し、特に移民に関する文学、言語、文化、政治、歴史、宗教、社会学の研究まで多岐にわたりました。しかし、この多様性は専門家の研究の堅牢性や科学的能力を意味するものではありません。移民が何をもたらしたのか、そしてアラブ世界とイスラムに関して世界の舞台でどのようなニュースが起こっているのかを知りたいという国民の要求が切実でした。オファーは要求の密度や多様性のレベルに達しておらず、提供される知識の低下ではないにしても、一種の混乱、急ぎ、混乱を引き起こしました。政治的緊張への強迫観念は認知研究の分野に浸透し、その懸念に影響を与えています。

現在、現代アラビア文学の研究を中心としたアラビア化路線は、前向きな変革の要素を表しています。アラブ世界の現在の姿を提示することを目的として、現代の文学作品やアラブ文化シーンに影響を与える教育問題の伝達に注目が集まりました。モニカ・ロッコ、マリア・アヴィノ、エリザベッタ・バルトリ、パオラ・ヴィヴィアーニ、バーバラ・テレシ、ワシム・ダマシュなど、数多くの翻訳者が登場している。しかし、文学作品を追求するだけでは不十分であることが判明し、アラブ文化への関心の範囲が拡大しました。このようにして、科学的アプローチへの関心が分野で現れました。そして、社会学、歴史学、宗教学、人類学、政治学は、イスラム恐怖症が促進するものとはかけ離れた新しい事実についての科学的認識を確立するために、それに関与した最も著名な人々の中には、エンツォ・バッキ、マッシモ・カンパニーニ、イーダ・ジリオ・グランデ、ウーゴ・ファベッティ ステファノ・アリアフィとラウラ・グアゾーニ。

簡単に言うと、初期のオリエンタリズムの伝統的なパターンや、一般的に批判的なオリエンタリズムと言えるものによって、オリエンタリズムの第 2 波のスコラ主義から離れる積極的な傾向があります。