アステカ人が神に報いるために人間を犠牲にした理由とその他の理由

アステカの犠牲に関する伝統的な記述は、真実であるにはあまりにも悲惨です。 その中で、アステカの司祭たちは犠牲者の胸から鼓動する心臓を切り取り、ピラミッドの急な階段に投げ落としました。 「それは最も恐ろしく恐ろしいことです、” スペイン人がメソアメリカに到着した直後の1519年の記述にはこう記されている。

しかし、アステカ人、あるいはメキシコ人は、 その帝国は 15 世紀にメキシコ中部の大部分を支配していた、犠牲はそれほど驚くべきものではなく、それほど単純なものでもありませんでした。 実際、それは常にスペイン人によって想定されていたものではありませんでした。 センセーショナルな犠牲 の言い訳として 征服とカリフォルニア大学リバーサイド校の考古学者、杉山奈和氏は言う。

実際には、この実践には多くの動機があり、それを達成するための多くの方法がありました。 人身御供は、小規模な地域レベル（場合によっては個人が参加する）でも、国家主催の大規模なイベント（場合によっては数千人が参加する）でも行われました。

時には精神的な動機が作用し、時には社会的、政治的な動機が作用しました。 しかし、ほとんどの場合、アステカの司祭やその他の人々は、自分の少量の血を分けて犠牲を捧げることを行っていたため、それは致命的ではなく、危険ですらありませんでした。

「犠牲は単一の現象として理解されるべきではありません」と杉山氏は言いますが、それは依然としてアステカの世界観の重要な部分を形成しています。

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アステカ族と人身御供

アステカの犠牲の核心は、血の形で神に贈り物を捧げる行為でした。 ということで、そのパフォーマンスは、 本質的にアステカの宗教に根ざしています。 メキシコ人は、現在の世界のサイクルを創造するために自らを犠牲にした神々に、人間は恩返しをしなければならないと信じていました。 しかし、神の犠牲が現在の世界を創造しましたが、それを維持したのは人間の犠牲でした。

月と星との戦い、 メキシコ ウィツィロポチトリ神は、太陽を空に移動させることしかできませんでした。 人間の血の力とカリフォルニア州立大学サンバーナディーノ校の考古学者フランシス・バーダン氏は言う。 「夜の強力な力と戦うとき、これが彼に栄養を与えたのです」と彼女は言い、犠牲についての多くのアステカ神話の一つを語ります。

「それは、これらの生命を吹き込む力との関係、相互関係に関係しています」と杉山氏は言う。 「借金返済の一環です。」 しかし、これがアステカ族の唯一の動機ではなく、犠牲を組織することで個人の社会的地位や政治的権力を高めることもできた。

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人間の犠牲の起源

もちろん、精神的、社会的、政治的な性質であっても、アステカの犠牲の伝統はどこからともなく生まれたわけではありません。 メソアメリカには人身御供の文化的な前例が数多くありました。 マヤ に トゥーラのトルテカ族 それを何らかの形で実践した。

考古学者らによると、アステカの犠牲の伝統は、少なくとも部分的には、アステカの首都テノチティトランの北東約30マイルに位置するテオティワカン市に遡る可能性が高いという。 テオティワカンは、アステカ人が首都とその中央神殿を建設し始めるまでに何世紀にもわたって放棄されていました。 本堂しかし、この都市は依然としてアステカ人に影響を与えました。

実はその名前は、 テオティワカン アステカ人はテオティワカンが現在の世界のサイクルが始まった場所であると信じていたため、「神々が創造された場所」を意味するアステカのものです。 考古学者たちは、元の住民がそれを何と呼んでいたのかをまだ知りません。 メキシコという用語を通してのみそれを知っています。

確かに、アステカ人がテオティワカンや他の文化的先人について考えていたことの一部は、彼ら自身の慣習に基づいていました。 しかし考古学者たちは、 大量の人身犠牲の証拠を発見した wアステカ人との類似点がいくつかある テオティワカンでは、テノチティトランで見られる規模ではないものの、 伝統が印象に残っているかもしれない。

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誰が犠牲になったのか?

犠牲の種類と犠牲の犠牲者は状況によって異なりました。 テオティワカンでの大量犠牲の一部には、軍事目的に役立つ兆候が見られると杉山氏は言う。 そして同じことがテノチティトランにも当てはまります。 多くの犠牲者がメキシコの戦争機構によって捕らえられ、 その後、ピラミッドや寺院の頂上に犠牲が捧げられました、時にはスペイン人が説明したのと同様の方法で。 しかし、これには2つの方向がありました。

「アステカ族の戦士たちも同様に戦いで敵に捕らえられ、その結果、それらの人々の神殿の頂上に犠牲として捧げられました」とベルダン氏は言う。

この種の犠牲は広く行われていたが、その犠牲者は自らの運命にまったく満足していなかった。 「彼らが気に入ったわけではありません」と杉山氏は言う。 「それは私たちにとっても同様に彼らにとっても恐ろしいことでした。」

小規模ではあるが、商人などが社会的地位を高めるために公の場で奴隷を生贄に捧げることもあった。 しかし、最も一般的な犠牲の形式には、戦士や奴隷、あるいは死さえも含まれませんでした。 一方、アステカの祭司たちは 耳や体の他の部分から血が出る、一般の人々は特定の儀式で少量の血を犠牲にしました。

「これらの出来事から出た血は、いずれかの神々に捧げられました」とベルダン氏は言う。

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大規模な儀式

おそらく最も一般的ではありませんが、犠牲の最も顕著な例は、国家主催の大規模な儀式で行われたものでした。 そのような儀式の 1 つは、アステカ王アウイツォトルによるテンプロ マヨールの拡張後の 1487 年に行われました。 一部の報告では、 20,000人から80,000人 この儀式で犠牲になりました。

「単純に犠牲の儀式の手順を考慮すると、これより低い数字でさえおそらく誇張されているでしょう」とバーデン氏は言う。 それにもかかわらず、味方も敵も、捕らえられた多くの戦士が殺されるのを目撃したでしょう。

「これはメキシコの力を意図的に誇示したもので、最終目標はメキシコを威嚇し、恐怖を煽ることだった」とベルダン氏は言う。

国家主催の犠牲祭の中には、犠牲になる前に神を擬人化する参加者もおり、文化的信念を強化する役割も果たした。 たとえば、新しい火の儀式は、365 日の太陽暦が儀式的な 260 日の暦と交わる 52 年ごとに行われました。

お祝いの最中に、 犠牲者の心臓は摘出され、胸に火が放たれた。 これらの炎は非常に重要でした。なぜなら、炎がうまく燃えないと、アステカ人は世界が終わると信じていたからです。

他のほとんどの人身御供の場合と同様、新消防儀式は単に命を終わらせることを目的としたものではありませんでした。

「メキシコ人（およびメソアメリカの他の人々）は、生と死が終わりのないサイクルの中に絡み合っていると信じていました」とベルダン氏は言う。 「人間の犠牲がこのサイクルに貢献し、命と糧を確保しました。」

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記事の出典:

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Joshua Rapp Learn は、受賞歴のある DC 拠点のサイエンス ライターです。 アルバータ州在住の彼は、ナショナル ジオグラフィック、ニューヨーク タイムズ、ガーディアン、ニュー サイエンティスト、ハカイなどの数多くの科学出版物に寄稿しています。