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2026-02-12 16:16:00
北京、2月12日（新華社通信） 日本の靖国神社は長年、アジア全土の政治的火種となってきた。中国や韓国のような国にとって、その存在自体が癒されていない歴史的トラウマである。
日本政府関係者によるあらゆる訪問や儀式的な供物さえも挑発とみなされ、即座に激しい非難を招くことになる。 2013年に当時の安倍晋三首相が靖国神社を参拝した際には、米国さえも珍しく公の場で「失望」を表明するほど反発が広がった。
それ以来、現職首相は参拝していないが、高市早苗氏は前例を破る可能性を示唆している。
衆院選で勝利したばかりの高市氏は、神社に参拝しやすい「環境づくり」に努めてきたと述べ、日曜日の参拝の可能性を示唆した。
これに対し、中国外務省は慎重さと軍国主義との完全な決別を求めた。 「歴史の記憶喪失は裏切りを意味し、責任の否定は再発を招く」と広報担当の林建氏は語った。
靖国はなぜこれほど強力なタブーになっているのか、なぜ近隣諸国からこれほど嫌われているのか、そして日本の軍国主義とどのような関係があるのか。
誰が祀られているの？
明治維新の激動のさなか、靖国神社は当初、日本の近代化、そして残念なことに軍国主義への道を開いた内戦で亡くなった人々を祀るため、明治天皇の命令により建立された。
明治時代後期、日本は日清戦争を開始し、中国に台湾を日本に割譲させた。
この神社は元々は戦没者の霊を祀る招魂社と呼ばれていましたが、後に「国家全体の平和を守る」という意味を込めて「靖国」と改名されました。
神社自身の説明によれば、地位、社会的地位、歴史的役割に関係なく、すべての人が平等に尊敬され、「尊敬される神として崇拝されている」という。
しかし、それらの「神」の中には、第二次世界大戦のA級戦犯14人が隠れており、全員が東京戦犯裁判で有罪判決を受け、死刑から禁錮までの刑罰を言い渡されたが、そのうち7人が処刑され、5人が服役中に死亡し、2人が最終判決前に死亡した。
戦犯は1978年に密かに靖国神社に合祀されたが、この行為は一般に公開されることなく行われ、1979年4月19日に大手新聞社が最終的に明るみに出るまで隠蔽され続けた。
靖国神社は、B級およびC級のカテゴリーで有罪判決を受けた者たちと合わせて、太平洋戦域で犯された最も恐ろしい残虐行為の責任者である合計1,000人以上の戦犯を追悼している。
しかし、日本政府の立場に沿って、靖国は彼らを国内法上の犯罪者とみなすことを拒否している。
彼らは何をしたのですか？
第二次世界大戦中の日本の首相である東条英機は、14人のA級戦犯の一人に数えられています。日本は彼の指導の下で侵略を開始し、アジア太平洋全域で数百万人が惨殺された。
戦争はすぐに東アジアと東南アジアの大部分を巻き込み、イギリス支配下のインドにまで及んだ。これらの占領地域全体で、日本の軍国主義者は大規模な虐殺を開始し、強制労働を強制し、広範囲にわたる荒廃をもたらした。
靖国に合祀された14人のA級戦犯のうち、13人は日本の中国侵略戦争に直接関与したか、侵略政策の策定と実施に重大な責任を負った。
その中には、1937 年 12 月に南京虐殺を命令した松井石根もいた。その後数週間にわたり、日本兵は彼の命令を容赦なく効率的に実行した。
30万人以上の民間人と武装解除された兵士が、撃たれたり、刺されたり、生き埋めになったり、溺死したりして虐殺された。そして2万人以上の女性がレイプされた。日本軍は略奪と街の放火を行い、建物の3分の1以上を破壊した。
極東国際軍事裁判の判決によると、日本軍はマレーシア、インドネシア、ミャンマー、タイなどで100件以上の大規模虐殺を行い、その多くはA級戦犯が指揮した。
フィリピンでは武藤章氏がマニラ虐殺を監督し、約10万人のフィリピン民間人が殺害された。一方、「ビルマの肉屋」と呼ばれる木村平太郎は、タイ・ビルマ間「死の鉄道」の建設を主導したが、この鉄道はミャンマー、マレーシア、オーストラリアからの強制労働者の犠牲の上に建設され、約10万人が死亡した。
靖国に祀られている「尊い神」の残虐行為は、戦場をはるかに超えている。占領地全域での日本語教育の強制、女性と少女の性的奴隷化、731部隊によって行われた生物戦争と人体実験、真珠湾への奇襲攻撃…リストは続く。
日本はどのようにしてその実績を白塗りするのか?
靖国の歴史博物館である遊就館では、全く異なる視点から歴史が紹介されています。
同博物館によると、日露戦争での日本の勝利は「世界中、特にアジアの人々に独立の夢を与えた」という。
その内容では、日本のアジア太平洋横断行進は「避けられず」、「国家の生存と自衛」のために必要だった、とされている。東南アジアにおける日本の軍国主義者は、西側帝国主義からこの地域を救い出し、自給自足の地域秩序を構築することを目的とした、占領者ではなく解放者として描かれていた。
歴史を歪曲するだけでなく、彼らがアジア全土で犯した残虐行為と犠牲者の計り知れない苦しみを一掃します。
これを「事件」と称して、この巨大な南京虐殺は博物館でわずか数行に縮小されている。南京陥落後、「敗北した中国人は下関に殺到し、彼らは完全に破壊された。私服を着た中国兵は厳しく起訴された。」
博物館の展示品は、選択的記憶の傑作です。泰緬鉄道の機関車を誇らしげに展示しており、その「戦時中の重要性」と「戦後の利益」を誇示しながら、その建設の残酷な現実、つまり大規模な強制労働、残虐行為、そして死と同義のプロジェクトを故意に覆い隠している。
「私たちが自分たちの物語に合わせて歴史をどれだけ作り直そうとしても、結局は自分自身を傷つけ、苦しめるだけだ」と日本の有名な作家、村上春樹は言いました。 「日本は過去の侵略行為を認め、抑圧された国々がそれを受け入れるまで謝罪し続けなければならない。」
日本の右翼団体からの激しい批判にもかかわらず、村上氏は小説の中で南京虐殺に触れ、歴史を「忘れたり歪めたりするのは極めて間違っている」と非難した。
「私たちは歴史修正主義と戦わなければならない。小説家にできることは限られているが、物語という媒体を通じて戦うことは可能だ」と彼は語った。
なぜ神社参拝が怒りを招くのか？
靖国が体現する歴史修正主義と日本の戦争責任の回避は、靖国を地域の緊張の永続的な原因にし続けている。
日本の政治家が参拝するたびに近隣諸国の怒りを引き起こしており、周辺諸国は靖国を日本軍国主義の精神的象徴であり、過去の海外侵略の犠牲者に対する侮辱であるとみなしている。
その反発は2025年10月に再浮上し、当時の石破茂首相が神社に祭祀の供物を送り、数名の右派幹部議員が参拝した。
中国外務省はこの動きを「歴史的正義と人間の良心に対する露骨な挑戦」と切り捨て、日本に対し神社などの歴史問題には慎重であり、軍国主義との関係を完全に断つよう求めた。
韓国も強い反対の声を上げ、日本の指導者たちに歴史を直視するよう呼び掛け、近隣諸国との将来の関係は戦時中の過去に対する「謙虚な反省と心からの反省」に立脚しなければならないと強調した。
しかし、石破氏の後継者である高市早苗氏は、最近のインタビュー本の中で、日本の問題は第二次世界大戦で何をしたかではなく、負けたことだと述べた。
首相は「もし日本が戦争に勝っていたら、今頃日本は誰にも責められないだろうし、戦争を始めた人たちは英雄になっていただろう」と語った。 「勝者が敗者を裁くことは、後世に永続する敗北と苦難の悲惨を生み出すことになります。しかし、日本人が日本人に生まれたというだけで際限なく謝罪するのは間違っていると私は思います。」
靖国神社を定期的に参拝するこの火消し国家主義者は、南京虐殺や「慰安婦」や労働者の強制徴用など、十分に裏付けられた日本の戦争犯罪を長い間否定してきた。
シラー研究所の上級研究員リチャード・ブラック氏は、台湾海峡への日本の武力介入の可能性を示唆する彼女の最近の発言は、地域的にも世界的にも「平和と安定に対する深刻な脅威」をもたらしていると述べた。
「率直に言って、日本では軍国主義が再び台頭しつつある」と述べた。
専門家らは、第二次世界大戦の敗北から80年が経ったにもかかわらず、日本は「侵略」と「責任」に関する根本的な問いに答えておらず、反省の欠如と歪んだ歴史認識を明らかにしていると強調した。
ドイツの出版社兼作家のフランク・シューマン氏は新華社に対し、ドイツがナチスの幹部や戦犯の資産を没収し、教育や司法制度から「ナチスの残党」を排除し、メディアや文化分野で反ファシズム教育を徹底しているのに、日本は依然としてA級戦犯を合祀しており、当時中国人に対して行った残虐行為を「事件」と呼んでいると語った。
「日本は今日に至るまで侵略の歴史を真に反省していない」と述べた。 ■
#なぜ靖国神社は日本軍国主義の象徴なのか新華社