私たちの古い口語的な例の 1 つは、意図した意味と矛盾する明らかな言葉の発言の背後に、自分の意図を隠そうとする人によって繰り返されることわざです。この方法に従わざるを得ないのは、もし次の場合に何が起こるかわからないからです。 「娘よ、私はあなたと話し、娘よ、あなたの言うことを聞きます。」ということわざがあります。
私たちの先祖の遺産の中には、サール・ビン・マリク・アル・ファザリが、タイ族の女性について、近所に定住した後、彼女が隠れ場所から出てきて、その美しさと美しさを見たとき、こう言った古代の詩があります。彼は家の中庭に立って聖句を朗読し、その最後の部分は私たちの舌の上で模範となり、検閲官を恐れて彼女に自分の言いたいことを聞こうと思ったのに、どうしてできなかったのでしょう！ 彼女は国民の女性です。 サール氏はこう語った。
おお妹よ、ベドウィンと文明の最高のものよ
ファザラ少年についてどう思いますか？
彼は自由で香り高い恋人になった
隣人よ、気をつけて聞いてください
女性は彼の言葉の意図と彼のしぐさの意図を理解したので、この物語は最後までよく知られています。 21世紀のイラクにおける私たちの間に、そして私たちの友人サールとその少女アル・タイの間には時空の距離があるにもかかわらず、彼の言ったことと私たちが今日言っていることに類似点があり、その類似点は正確に混合されています。恐怖と尊敬と（顔を赤らめながら）。 彼は当時流行していた社会習慣を恐れていたので、自分の浮気性や魅力を女性に明らかにしたいという欲求を抑制していました。政治家や役人の目の前で、私たちの首に長い手が伸びているが、そこでは意見や表現の自由が依然として急進主義によって閉じ込められており、これに厳しく暴力で立ち向かう政策は、各ブロックや政党の一部の指導者らによって放棄されていない。 。
今日の私たちのイラクには、作家、評論家、ジャーナリスト、その他イラク人としてのアイデンティティを持った人は大小を問わず誰もおらず、全員が同じ感情を共有し、その原因が複数ある同じ圧力にさらされている。選挙で選ばれた個人や人々から、有権者の指が染まった代表者や指導者まで。 彼らは市民、心、魂から最も遠い存在であるため、イラク人は彼らについて話すのが難しいため、彼らについて語らざるを得ません。椅子はすべての権限と特権を備えた「タブー」になりました。 私たちイラク人には、手を振ったり身ぶりをしたり、目でウインクしたり、ペンを使ってイラクの新聞を埋め尽くした記事や文章を作成したり、大臣に対する苦情箱に寄せられたその他の懸念以外に、はけ口がなくなった。知事、または国民の要求や必要性を机の引き出しに折り畳んで忘却の彼方に置いたときに、イラク人の能力を操作できる立場にあった職員。
しかし、前述の詩人の美しさと、単なる事務員から始まり、取締役、ゼネラルマネージャー、代理店、大臣、さらにはそれを超えて企業のトップに至るまで、あらゆるレベルのほとんどの従業員との違いは、貧しいイラク人を手にしているイラクのピラミッドは、あの誘惑者が（スハイルに）二節の詩で答えたということです。彼らにとって彼は貴重であり、そして（彼女は彼が望むものを彼に与えました）。 責任感のある紳士たちに関して言えば、これらの文章や苦情の中に、自分たちが増えて増えることに喜びを見出しているのだと思いますし、朝も夜も彼らがオフィスに群がっているのを見るのを楽しんでいるのだと思います。
イラク人があなたたちのために懸念事項や要望書、苦情事項を書いてくれていると感じられればいいのですが、そのほとんどはそれらを履行する義務があるのです。どんなに地位が高くても、どんなに地位が高くても、あなたたちは従業員であることを忘れないでください。あなたの給料は高いのですから、それを分析して、権利を剥奪されたイラク人のうめき声を聞いたとき、彼はあなたのことを気にかけていて、あなたにその不満を聞かせているのに、あなただけを意味しているのだと思い出してください、あなた以外の誰も責任はないのですから。あなたは意図された政治家であり、非難の指はあなたに向けられています。
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2024-02-21 21:00:44
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