歴史作家は、歴史の中で悪い概念が生じたため、真実を語った者には 2 倍の報酬を、不正直者には 4 倍の懲罰を受け取ることになる。寛大な人」には次のように書かれています。
ムアーウィヤはウバイド・アッラー・イブン・アル＝アッバスに多くの衣服、麝香、金銀の食器を与え、侍従とともにそれらを彼に宛てて渡しました。長いこと考えて彼に言いました。「心に残っていることはありますか？」 「そうです、神にかけて、私はヤコブがヨセフのために考えていたことを心に留めています。」ウバイド・アッラーは笑って言いました、「どうですか、それはあなたのものです。」彼は言いました、「私があなたの身代金となりますように。 「これがムアーウィヤに伝わり、ムアーウィヤがそのせいで怒るのではないかと心配です。」彼は言った、「印鑑を押して店主に渡しなさい。そうすれば夜に運んでくれるでしょう。」侍従は言いました。寛大な人々のこの策略は寛大さ以上のものであり、あなたの代わりにあなたに会えるまでは死ななかったらいいのにと思います – ムアーウィヤを意味します – そこでウバイド・アッラーは、これは自分の陰謀だと思い、こう言いました：この話はやめてください。私は、私たちが合意したことを履行し、私たちが確認したことを放棄しない民族の出身です。
私はこの物語の発信者であるタマラート・アル・アワダ（1/129）のアル・ハムウィに言います：あなたはその信憑性を検証しましたか、それともそのままにしておきましたか？ それが本当であれば、それは初心者のトリックと愚か者のトリックの程度を示していますが、それが偽であれば、それは歴史の記録に対する自信のなさの表れです。
私は、ムアーウィヤが自分の支配を確立する目的で、望むものは誰にでも与えたため、イスラム教徒のお金を改ざんしたことについて話しているのではありません。 しかし、私はウバイド・アッラー・イブン・アルアッバスとこの物語の語り手を支持します。
ウバイド・アッラー・ビン・アッバスって誰だか知っていますか？ イマーム・アリーの時代に彼はイエメンの総督でしたが、ブスル・ビン・アルタ率いるムアーウィヤの軍隊が彼を攻撃し、母親の目の前で二人の息子を虐殺したとき、イブン・アッバースの心境はどうなるのかということです。ムアーウィヤに向かって？
このウバイドゥッラーは、シフィン 2 世でムアーウィヤと戦うためにイマーム ハッサンの軍隊の指導者の一人でしたが、彼は自分の良心と宗教を 8 万ディルハムで売り渡し、ハッサンを裏切り、ムアーウィヤの軍隊に加わりました。 。
物語の終わりに注目してください。イブン・アッバスは言います、「私は契約したことを履行し、確認したことを破らない民族の一人です。イマーム・ハッサンとの契約の履行はどこにありますか、彼の上に平安あれ？」 これは一方では、そして他方では、彼は何のためにムアーウィヤと契約したのでしょうか？
物語の語り手に関して言えば、イブン・アッバスはそれが陰謀だと思ったと彼は言いますが、私は物語の語り手に、あなたはイブン・アッバスの秘密の証拠として何を使いましたか、と尋ねます。 彼の考えをどうやって知りましたか? これは歴史の欺瞞ではないでしょうか? 実際、当時のアラブ人は互いの立場を尊重していたにもかかわらず、イブン・アッバスとムアーウィヤは二人の間に裏切りの感情に縛られており、各個人が相手の裏切りを恐れていたため、この問題が起こり得るのです。しかし、ムアーウィヤの辞書では「足元」という言葉が、アル・ハサンとの和解後、彼の上に平安あれ、合意は彼の足元にあるのであって、彼はそれを絶対的に遵守し、後継者に封印したのではないと述べた言葉だった。息子ヤジッドの首をイスラム教徒の首に掛けた。
追加または減算の文字によって意味が変わり、コンマや疑問符によっても意味が逆転します。
私は、否定性や欺瞞や歪曲のいずれかに対して私たちに対する議論となったそのような物語やそのような歴史家が私たちの歴史の中にどれほどたくさん存在するかと言いたいのです。
2024-03-08 21:00:57
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#それは寛大な者の策略ではなく無料の人の策略です