母方のリングウアがある場合…母性の音楽はありますか？これは、1990年のペイアレスにあるユネスコが「母方のltinguaの日」として21人の価値があったユネスコのsobro’lmultillingüismuの37の勧告の後のパーボーンエントリです。
音楽とアストゥリアンの裏地から、このシリーズの最初の記事で見られるように、ナイド・ナンは、私自身の3つの感覚のフィラを持たなければならない人でした。母方の音楽、母方の言語、およびネンガ族のトリバのヌン・タラザ会議憲法nin lleiが決してないダルゴ。 Xenteは「国の」スタイルに決してありません。 «修道女たちは幸せになるために歌います。私たちは歌いながら幸せです」とアストゥリアヌ・ド・エス・ド・オルは言いました。イレアが人気のカントゥ・アストゥリアヌを持ち上げるために終わるものは何ですか？ 天使のミサ 新しく縛られたネル・シーグルXVI …
Xenteは「国から」スタイルへの歌で決して歌われません
これはなだめることにあります サンホセ そして、あなたの都市D’uvivieu（Freedom Nel 1665および1869）のカテシズム。 n’astaties私はあなたのリムジャンナのgrandnaes of of throat threeをuviaben uviaben warを宣言します – 戦争a a ナポレオン （Mayi 1808）いつ ハビエル・デ・ブルゴス Affala L’An An An OrdeMientu 1833年のスペイン語。エミリオ・ロブレス・ムニズ「パチン・デ・メラス」。
これらのクリエイター（および他の多くの人）は、リングアとアストゥリアンのテーマを使用して作業を構成しています。 Somorguiad nel CoffeeのTola「母性文化」に捧げます。 Tola Peninsula sorraya芸術的で重要なフォンテ修道女のアドバイスとしての文化自体は、Xeneral Naquella 199ヨーロッパ、PuebluのPixa Pol Spiritまたは Volkgeist：木は魂の軽さ、寺院の寺院を懐かしく （Volk） スピリットのエスプレッサレスカルテリスティック （geist）。
伝統的なガレグ、アストゥリアヌ、ヴァスカなどから失敗したとき、純粋にdendep’acáそして、これはもはやlliterariosの純粋に音楽的な現象ではありません。ペラ・クエタ、アイデンティティは、Xurden nel sieglu xix nunがペンサミエントー・ロマンティクとディセント・ドゥの答えを構築しています。 Mesmos Qu’atopa Naquelos Pioneers Dictionaries and Partitures。英語のviaxeruを感じたメスモス ハンス・ガドー 1897年からのasuuries：
«Tol Mundu、家、非常にまっすぐ、そしてネニョス。有望なXeituの実体。 Les PallabresはCenciellesであり、L’Alienduが与えるように、各バースのデザートはトレジョールの声で囲まれています。それはflameivuと逆と呼ばれることができます。これは常に真正な声で通訳者ですが、このXenteの大部分は、最もllixeruフェルトミュージカルを持っています。 （…）n’ocasionsはリトルハビリダで即興します。パラブレスのウェブサイトを考えるために、各バースのヴィエン・デ・カミンのペルラーガの最終音節、そして詩人にダと時間を過ごす»
ハンス・ガドー。
Nazy AsuriederaとTheBurguesísyl’thentationは、フィラロン・フィラロンとネル1883の憲法をソーフィートしました。新しい«美しくてエレメンタルスクール「Robanlu」の規制 VíctorSáenz、 アンセルモ・ゴンザレス・デル・バレ そして、民族誌、聖書、作家 フェルミンカネラドライアド。音楽の日付の状況が印象的なターンとクオル・マルクス・デ・ラ・オラリダが3つの間で、書かれた情報源のアルガメンとして非常に重要であるというこのファイ。
フェルミン・カネラ。
VíctorSáenz、RufinoGonzálezNuevo、Teodoro Cuesta、JoséHurtado（Entity）などの人物の影響は、Popoaled Music Singersから貢献し、NelはPueblu AsturianuのNA口頭伝統のままであるため、ポピュラーミュージックの歌手からの貢献をします。 Nel Pentagramから伝統的な音楽を書いて、叙階的に表面を書く： 非常に注入されています （Uviéu、1865、1870、1875）víctorSáenz; すべてアストゥリアスのために、最初とさらにうんざりしたカプリコスソブロ人気の歌D’Asturies、RufinoGonzález-NewMiranda（Uviéu、1885年と1887年）と 100個のアストゥリアンポピュラーソング JoséHurtado（マドリッド、1890年）。
全国レベルでは、彼らはTrabayuを引用する必要があります スペインからのポピュラーソング、jからOséInzenga （マドリード、1873）7人の恐ろしいクニュ 最初に踊ります、1 主権 y 1 マグダレン。 CambéudeCenturiaは、Lluzの新しいTrabayosをとして見るつもりです アストゥリアンの魂 フィデル・マヤとフランシスコ・R・ラバンデラ（Xixón、1908）; 6つのアストゥリアンラプソディア とles 10および20のアストゥリアンメロディー D’Anselmo Glez。 Del Valle（Uviéu、1906 Y 1914）Y Tienは、BaldomeroFernándezCasielles、EduardoMartínezTorner、Manuel del Fresno、Tolos Cambeos Tecnoloxicos del Sieglu xx…Pero Eso va va ive otra histaryで話します。
エント、母性がある場合…母性の音楽はありますか？ YáSiegluXIXが通過したことがわかります。アフアーニョ、私たちが知っているアストゥリアンのミュージシャンが、私たちの研究に直面している間、層の芸術家に参加していることを気にします。 Vivaldi、Mozart、Beethoven、またはProkofievのEstarofoyandoの分事私たちはSemántiquesLostAbenayáを使用しています。私たちのドーバーは誰ですか？ネルハート、つま先。 Na Tradition、Nenguna。この背後には、民話の骨格があります。 D’Anes Arrequexaes Musiciques Pola Sobrebiaとアカデミックカリキュラムのイノ。いくつかのメロディス、リレスレス、ベイユの悲しい呪文のカダルマは、ボランティアとカリニュ・レパートリウ、リンツア、そしてそれ、そして、ダルゴ・ネスティ・ムンドゥ・グローバイザウになるための記憶とアイデンティティと縛られています。
ほぼトル・ムンドゥは、ユネスコである家庭的政策の大まかなペルを通過します。最後に、人間の認識と平等と、「Racismu、Machismu、同性愛嫌悪、L’E Eltitismu、Classmuなどのピランコスをますます評価しているオキシスティブヴィーユ」。ポロ、私たちは、プクソ・ポーラ音楽と、llingua maternal col precuruとrixuが行方不明になっているasturiansであるNósでなければなりません。
#IdentidáとMusic #DAsturiesIINortes