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ロボット: これが日本における共存の仕組みです

「彼女はワイヤーとクロムのヴィーナスでした。 […] 私は彼女をプラトニックに愛していました/彼女は電子的に愛していました。」そう歌った ラインハルト・メイ 1969年「センチメンタルプログラマーの嘆き」で機械愛を描く。ベルリン日本学者エレナ・ジャンヌリス編集 オープンアクセス帯域 「人間と感情機械の未来。21世紀の日本文化からの物語」（Routledge 2026）では、人類学、哲学、ロボット工学などの分野の観点から、日本のポストヒューマンの感情的風景をエッセイで考察しています。これらの寄稿では、人間と機械の二項対立の消滅や「恋愛資本主義」などの現象について論じ、ユートピアへの憧れとテクノロジーの侵入に対するディストピアへの恐怖を対比させている。看護やコンピュータゲームにおける人間と機械の絆が、個人を現実の人間関係から孤立させるのか、それとも逆に、対人関係を改善する橋渡し技術として機能するのかが議論されています。トピックには、デジタル親密政治、国家アイデンティティ、「残酷な楽観主義」、人工知能が疎外と孤独を解消し永続させるというパラドックスが含まれます。ホログラフィックの妻、ダウンロード可能なボーイフレンド、拡張現実のパートナー、2018 年に東京の小学校管理者とコンピューター生成のポップシンガー初音ミクとの象徴的な結婚式のお祝いに至るまで、デジタル インタラクションのすばらしい新しい世界は多様です。愛のトークンに対する需要はますます高まっていますパトリック・W・ガルブレイスは、「性格、欲望、インフラストラクチャ」と題したエッセイの中で、孤独な魂に語りかけるホログラムボックス内のスイートホームアシスタント「ゲートボックス」のアナログ先史を示しています。西洋でよく誤解されているように、人間関係の単なる代理として機能するのではなく、「エモーショナル テック」は 日本 1970 年代に遡る伝統の一部で、漫画からアニメ、玩具、商品に至るまでの展開におけるメディア ミックスの強化が行われ、「愛情のサイン」と「感情的な経済」という意味での接触ゾーンの数が常に増加しています。ジュリア・デ・トーニによる記事「ハートとワイヤー」は、介護ロボット工学における感情テクノロジーと架空の人物の「妄想恋愛」に焦点を当てています。高齢化する日本における介護危機において、介護ロボットは救世主として象徴されました。看護職員の賃金を引き上げたり、労働移民を容易にしたりするなど、より適切な解決策は、疑似テクノロジーの進歩の犠牲になった。デ・トーニ氏は、2016年に宣言された超スマート化「Society 5.0」や自律学習ロボットの利用を目指す2020年の「ムーンショット研究開発プログラム」などの政府プロジェクトを、技術的解決策を信じるイデオロギーである「テクノソリューション主義」という言葉でまとめている。シールは、正しくプログラムされていれば非常に賢いものになります。介護ロボット「パロ」が89歳の患者の世話をする。林紀子/Panos Pictures林紀子/Panos Pictures/VISUMしかし、効率的な共感というビジョンを日常のケアに組み込むのは困難です。 2019年にロボットを使用している高齢者施設はわずか10％だった。心の癒しと認知症の治療で実績のある 2 つのソーシャル ロボットは、ロボット犬のアイボと、抱きしめたくなる癒しの赤ちゃんアザラシのパロです。デ・トーニ氏は、多くの患者にとって、アイボやパロは看護助手というよりも、それ自体がケアを必要とする存在であると指摘する。この副作用からはプラスの効果が得られます。逆説的に言えば、ロボットに対する責任感が患者の間に生命感（イギカイ）を生み出したのです。彼らは殺されてもよいのでしょうか、また殺すべきなのでしょうか？「ロボット商品の陳腐化と人間と機械の関係」というタイトルで、クリス CT リーは時代遅れのロボットの死と廃棄について取り上げています。 「ゴースト・イン・ザ・シェル」のようなサイバーパンクアニメでは肉体を持たない不死性が君臨していますが、現実のロボットは壊れやすいものです。アイボの生産中止後、顧客は修理クリニックを開設し、交換部品が供給されない場合には仏教寺院でロボット犬の葬儀が行われた。メンテナンスを中止し、かわいい動物を商品状態に戻すことは、限界に達したロボット生物の「殺傷可能性」について倫理的な問題を引き起こします。「イヴの時間」や「プラスティック・メモリーズ」のようなアニメは、放棄された知的ロボットの生命のテクノカルチャー的なイメージを生み出します。リー氏は、動物に焦点を当てたドナ・ハラウェイの「コンパニオン・スペシーズ・マニフェスト」を参考にして、その概念をロボットとの「共構成的」生活に拡張している。彼は使い捨ての倫理とは程遠く、種間の関係における多様性と、使われなくなったアンドロイドやロボットのプライバシーを保護することを、明示的に「人権」として擁護しています。「OriHime ロボットのアバター、感情、パフォーマンス」と題して、曽根雄二氏は、講演者および「パイロット」として遠隔操作を介して障害者の自己啓発を可能にするアバター ロボットを紹介します。彼は、欧州モデルに基づいた 2 つのインクルーシブ演劇プロジェクト、サンテグジュペリの『星の王子さま』とアクセル ハッケの『リトルキング ディセンバー』について説明します。これらは、遠隔ロボット OriHime (カメラ、マイク、スピーカーを装備) を使用して、障害のある人々と健常者が一緒に遠隔で上演しました。曽根氏によれば、それらは観客の障害者に対する「おもいやり」を呼び起こしたという。 「分身」（人の別の拡張体）の概念のもう 1 つの応用例は、東京にあるドーン アバター…