アル・ザフラビ・マカマット：アイデンティティの嘆きと鏡の壊れさについて

美しいマンダラウィも私も、書かないことは死か絶滅を意味するということを知っているので、彼は必ず書くようにしています。 テキストを送信する それについて私の立場を交えてコメントするため、私 5月 諦めた いろいろなことについて で 侵略後の私の人生 ((私の仕事、私の野心、私の政治的関心、私の社会的役割…))、しかし そのこと のみ それ 諦めなかった 彼について 彼 書き込み 、それは命の樹液だから そしてソース 私のインスピレーション そして彼女は 私の個人的な財産、または 唯一のこと それ 不可能 それ 彼らは彼を連れて行きます モナ 、これが私の表現能力であり、ここで彼はテキストを公開しています それは、シリアの作家ナジャ・イブラヒムによる非常に強烈で深遠な人間の物語を彼が読んだことを扱っています。 その中心人物は((ゾーラブ))であり、彼は単なる物語の主人公ではなく、((トラウマ))と疎外感を背負った集合的記憶の具現化であり、シェヘラザードとは正反対である。シェヘラザードが死から逃れろと言ったのに対し（千夜一夜物語）、ゾーラブは死を復活させるか、その恐ろしさを理解しようと言うのだが、皮肉なことに、シェヘラザードは生きるために空想の物語を語っていましたが、ゾーラブは「孤児」という現実的な物語を語り、治らない傷を洗い流そうと無駄な試みとして何千回も繰り返しました（酔った勢いで15万2千回）。ここでの繰り返しは創造性の欠如ではなく、むしろ継続的な「すすり泣き」と浄化行為です。 それは最後まで到達することはなく、ストーリーテリングがどのようにコミュニケーション手段から痛みの悪循環に変わっていくかを感じさせます。。

アル・マンダラウィの作品集『オー・デ・ケルン』収録の「苦痛の叫び」を読み続けると、作家が「ゾーラブ」という人物を通して人間の深い傷を開いていることがわかります。このキャラクターは想像力の真空から生まれたのではなく、危機に見舞われた歴史的、政治的現実の苦い果実であり、灰の故郷となったとき、「物語」が唯一の生存手段となり、（（永遠の痛み））は祈りと火刑の儀式であり、シェヘラザードとゾーラブの物語が救いの天秤を変えるので、私たちは読書が私たちを驚くべき逆説の前に置くことに気づきます。シェヘラザードが彼女の死を（（延期））して命を買うために彼女の物語を語ったとすれば、ゾーラブは彼の死を（（生きる））ために何度も繰り返し語ります。 15万2,000個の砂糖では血液を洗い流すのに十分ではありませんでした。エルズルムの記憶の壁から父親を思い出すため、あるいは死のバスから転落する妹を止めるため、そしてゾーラブにとっての反復は単調なものではなく、むしろ延長された「うめき声の巻き戻し」であり、不正義と強制退去の旗の下で崩壊した自己を回復しようとする悲惨な試みであることがわかるだろう。。

私たちはここに来ます 悲劇の美男ぶりと存在の無力さで表現される心理的激しさは、レヴァントの作家の創造性が、美男では治せない「破滅」を心の中に抱えている緑色の目をした美しい男ゾーラブの特徴を描く際に明らかである。この心理的な強さによって、彼は周囲に対して見知らぬ人となり、圧倒的な緊張の餌食となり、さらに事態をさらに悪化させたのは、彼の「実存的不妊」であり、それは単なる身体的欠陥ではなく、むしろ象徴であった。 ((血統の断絶))と延長の断絶により、ゾーラブは血統の終わりであり、息子が継承しない物語を語る語り手であるため、それを見知らぬワイン好きの耳に投げかけます。。

気に入りました （（鏡））の象徴性とアイデンティティの断片化、そしてここでの鏡は装飾のための道具ではなく、むしろ亡命中に散在した顔の登録を証明する文書である。 、f痛みを伴う啓示の瞬間、ゾーラブは「鏡」を所有するために女性になることを望みます。この願いは無駄ではなく、むしろ「失われた人たち」を探すことです。家族、自分のアイデンティティ、国籍を失ったゾーラブは、自分がまだ存在していること、そしてバーでよろめいている単なる幽霊ではないことを自分自身に確認するために鏡を必要としています。彼は「従属」と無性愛の危機を経験しており、見知らぬ人として彼を受け入れてくれた場所が彼を認識しません。法律から見れば、何十年も経ったにもかかわらず、それは単なる一過性の問題にすぎません。

筆者が使用しているのは、 ワインセラーは神殿のようなもので、血は捧げものです。物語の中のワインセラーが娯楽の場から、ゾーラブが曖昧な祈りを唱える「聖域」へと変貌するとき、ゾーラブはまるで消滅したかのようにその場所に留まる。ここでのワインは酩酊というよりも、人間の意識では耐えられない痛みに対する「麻酔」なのです。ゾーラブさんは子供の頃に「カルグ・ダバー」で国境を越えたが、生涯その国境に留まり続けた。彼は故郷の静けさには完全には入り込めず、記憶の地獄から抜け出すこともできなかった。。

しかし 結論は、ヨーロッパの市民権の概念と私たちの現実を比較する痛烈な政治的発言で読み終わるとき、「悪い時代」に直面したときの叫びであり、百年後でも人間性を否定する可能性があります。ゾーラブさんは国家によって診断された「依存症」の被害者であり、無慈悲な歴史の被害者である。 有能な作家は、単なる個人のうめき声ではなく、人をすりつぶして灰に変え、「彼はこの国の国民の一員ではない」という理由で退去を要求する時代に直面したときの「痛みのすすり泣き」を作り出すことに成功した。そして最後の言葉として、「ゾーラブ」はもはや作家のヒーローだけではなく、祖国を失い「動物が去った」という記憶から抜け出せないすべての人たちの代弁者となったのです。。