メキシコ、マリンチェを再評価：裏切り者から犠牲者へ

メキシコシティ — 何世紀にもわたって彼女は中傷され、彼女の名前「マリンチェ」は、彼女が通訳、顧問、愛人を務めたスペインの征服者エルナン・コルテスとの欺瞞と先住民の協力の同義語でした。

メキシコのノーベル賞受賞者である作家オクタビオ・パスは、マリンチェを、コルテスへの服従がメキシコの混合アイデンティティを永遠に汚した一種の悪意のあるイブであると非難した。

1980年代、首都コヨアカン地区の激怒した住民は、マリンチェ、コルテス、そして初代と呼ばれることが多いその息子マルティンの記念碑の撤去を強制した。 メスティーソ （混血の）メキシコ人だが、おそらく他の人が彼の前にいただろう。

彼女は長い間、絵画、小説、映画、歌、オペラ、テレビシリーズの主題として幅広い人々を魅了してきました。 USS マリンチェは、「スタートレック」に登場した 24 世紀の宇宙船です。

しかし今、マリンチェは驚くべき再評価を経験しており、彼女の伝記は勇敢なフェミニストのサバイバル物語、冒険家で冷酷なスペインの征服者が支配する家父長制社会で知恵を使って成功した若い女性の物語として作り直されている。

マリンチェの伝記を書いたメキシコの歴史家ウルスラ・カンバ・ラドロー氏は、「彼女はメキシコの歴史の中で最も重要な女性と言っても過言ではないと思う」と語った。 「彼女の決断はメキシコの顔を形作るのに役立った。」

現在、マリンチェはメキシコの知識人や国会議員から賞賛されており、彼女の肖像はメキシコシティの公共スペースを飾っています。

ちょうど今月、政府はエレガントなレフォルマ通り沿いにマリンチェと他の 5 人の先住民女性のブロンズ像を設置しました。これはメキシコ大統領が主導したブランド変更キャンペーンの集大成となった。 クラウディア・シェインバウム。

「私たちが彼女が反逆の象徴であると何年も教えられてきたのに、なぜ彼女の姿をここに置くのでしょうか？」シャインバウム氏は落成式でこう尋ねた。 「実際、彼女の人生は、暴力の世界、つまり侵略と剥奪の世界にどっぷりと浸かった先住民女性の状態を反映しており、生き残るために言葉と言語の知識を使うことを強いられました。」

今回は抗議もなかったし、それを宣言する人もいなかった。 憂鬱 マリンチェの行動を反映した行動は、メキシコ人の独特な自己嫌悪の繰り返しを意味していた。

パラダイムシフトのさらなる証拠：スペインのロックスターから興行師に転身したナチョ・カノが発案した「マリンチェ・ザ・ミュージカル」に熱狂的な観劇客が殺到している。

「メキシコには二人の母親がいます。 グアダルーペの聖母 そしてマリンチェ」とカノは語った。 メキシコ人のインタビュアー 昨年、彼の舞台はマドリードからメキシコシティに移った。 「しかし、私たちはラ・マリンシュを隠し、彼女の話を聞かずに裁きました。」

この豪華な祭典は、露出度の高い衣装でステージをはしゃぎ回り、優しく描かれたコルテスを夢見がちなマリンチェへのキッチュなほぼ 3 時間のトリビュートである。スペインのガレオン船やアステカのピラミッドのシーンが、ロック、ポップ、フラメンコのリフの脈動するビートの中で展開します。

勇敢なコルテスの実現者としてのマリンチェの描写は観客を悩ませていないようだが、この作品が征服者に対する親スペイン的な見方をしていることを非難する人もいる。

「この無礼な言葉を捨てる時が来たと思う」 憂鬱 この光景を楽しんだカフェオーナーのロベルト・ピネダさん（61）は、「誰かをメキシコへの裏切り者と呼ぶのは、ラ・マリンチェは邪悪な人間ではなかった。それどころか、彼女の知性はメキシコの歴史の中で偉大な女性の一人に数えられると思います。」

の マリンチェの再解釈 何十年もかかっています。 1950年代にパスが彼女を軽蔑していたときでさえ、何人かのメキシコ人女性が彼女を擁護するために立ち上がったが、比較的最近までマッチョが支配していた社会では彼女たちの抗議は共感を呼ぶことはなかった。

メキシコの左翼はマリンチェを帝国主義の一種の化身とみなし、特にマリンチェに対して敵対的だった。

メキシコの伝説的な活動家でありソングライターであるガビノ・パロマレスは、今でもラテンアメリカの「ニュー・ソング」運動の古典とみなされている1970年代の作品「マリンチェの呪い」で最もよく知られている。

「ああ、マリンチェの呪いだ！」歌は終わります。 「現在の病気よ！ いつ私の土地を離れるのですか？ いつ私の民を解放してくれるのですか？」

国境の米国側であっても、マリンチェと呼ばれることは、 最高の侮辱。しかし、1960年代から、自分たちのアイデンティティを模索するメキシコ系アメリカ人の一部が彼女を受け入れ始めた。

マリンチェは「チカーナコミュニティではよく知られており、私たちは彼女を愛していました」とカリフォルニア大学デービス校のアメリカ先住民研究の名誉教授イネス・エルナンデス・アビラは語った。 「私たちは彼女を母親だと主張しました。」

先住民族の母親とメキシコ系アメリカ人の父親を持つ娘、エルナンデス・アビラさんは、マリンチェを裏切り者とする物語は「解体されつつある」と語った。 「彼女が誤って伝えられ、歴史における彼女の正当な地位を否定されていることがわかりました。」

彼女は、「マリンチェの呪い」の公演後、サンフランシスコでパロマレスと対峙したことを思い出した。

「なぜ彼女に責任を押し付けるのですか？」 「なぜ女性がこのすべての責任を問われるのでしょうか？」と彼女は尋ねた。

パロマレスは肩をすくめて立ち去った。

マリンチェとはいったい何者だったのでしょうか？神話と現実を区別するのは困難ですが、熱心な研究者たちは生命の輪郭を描くことに成功しました。

彼女はおそらく高貴な血統で、約 1500 年にメキシコ湾沿いの現在のメキシコのベラクルス州で生まれました。彼女の出身地はアステカ族の領土ではありませんでしたが、そこは地域の言語とともにアステカ族の言語であるナワトル語が話されていた地域でした。彼女の流暢なナワトル語は、すぐに世界史の形成に役立つことになります。

おそらく8歳から15歳の間、彼女は現在のタバスコ州でマヤ民族の派閥によって奴隷にされたが、誘拐されたのか売られたのかは不明である。才能のある言語学者である彼女は、すぐにマヤの方言をマスターしました。

1519年、コルテスはタバスコに上陸し、そこで軍隊がマヤの抵抗を鎮圧した。負けた カシケ スペインの戦利品、20人の若い女性を差し出した。すぐに全員がバプテスマを受けました。スペイン人は強姦にはひるまなかったが、キリスト教徒の子孫を望んでいた。 20人の側室の中には、後にマリンチェとして知られる女性もいた。彼女はマリーナと名付けられました。 （彼女の出生名は不明です。）

コルテスがアステカの首都テノチティトラン（現在のメキシコシティ）に目を向けている間、マリーナは一種の連鎖翻訳に参加した。彼女はナワトル語をマヤ語に翻訳し、同じくマヤの奴隷で言語を学んだスペイン人漂流者に伝えた。そして彼はその情報をコルテスに渡すことになる。しかし、マリーナはすぐにスペイン語を習得し、スペイン人の重要なアドバイザーとして頭角を現し、スペイン人はすぐに彼女のことを敬意を込めて「ドーニャ・マリーナ」と呼ぶようになりました。

先住民にとって、彼女はキリスト教の名前を音的に表現したマリンツィンとなった。スペイン人にとって、それはマリンチェのように聞こえました。

歴史家によると、侵略者が北に移動する中、マリンチェは先住民族に降伏するよう、さもなければ破滅に直面するよう説得しようとしたという。

「スペイン人が町に近づくと、彼女は人々にこう言いました。…『あなたはスペイン人に加わって、アステカ族を倒すのに協力することもできます。あるいは、スペイン人と戦うこともできます』」とマリンチェの高く評価された伝記を書いたラトガース大学の歴史家カミラ・タウンゼントは語った。 「しかし、長期的には彼らは勝つでしょう。」 」

彼女はある意味、外交官でありスパイでもあった。スペイン人は彼女が彼らに対する陰謀を察知し、先住民戦士をコルテスの隊列に採用するのに貢献したと認めた。

「彼女は何度もスペイン人の皮膚を救った」とカンバ・ラドローは語った。

当時の挿絵には、1519年11月8日にテノチティトランに通じる土手道でコルテスとアステカ皇帝モクテズマとの画期的な会談の中心人物として、通訳を務めたマリンチェが描かれている。

1521年にアステカ人が敗北した後、マリンチェはコルテスの船長の一人、フアン・ハラミージョと結婚し、娘マリアをもうけた。

元奴隷の少女はヌエバ・スペインの貴族になりましたが、その高貴な地位を楽しむ時間はあまりありませんでした。 1529年までに彼女は死亡しており、おそらくヨーロッパの疫病である天然痘で亡くなった。

彼女がどこに埋葬されたかについての記録はありません。彼女の遺体は、現代のメキシコシティの雑然とした都市のどこかに眠っているかもしれない。

多くの若いメキシコ人にとって、マリンチェの呪いとされるものは遠い関心事であり、別の世代、別のメキシコへの先祖返りのように映る。 2024年に同国では初の女性大統領シャインバウムが選出され、フェミサイド（性別を理由に女性を殺害すること）に対する怒りが高まっている。

メキシコが男らしさの遺産を脱ぎ捨てる中、首都にマリンチェの新しい像が建つことは、おそらくそれほど驚くべきことではない。

「メキシコの女性たち、そしてメキシコの先住民族にとって、あまりにも長い間、恐ろしい人物として描かれてきたこの種の比喩的な祖先、ラ・マリンチェの重荷から解放される時期が来ただけではない」とタウンゼント氏は語った。 「本物の女性は勇敢で聡明でした。そして彼女は最も困難な状況にも、人間として可能な限りの方法で対処しました。」

しかし、コルテスは依然として 非難される人物。 彼だけの銅像はありません。

特別特派員のセシリア・サンチェス・ビダルがこのレポートに寄稿しました。