学術的なものと大衆的なものの境界があいまいになる
マルロー以来、文化民主化は、主に学術文化や文学文化（いわゆる「文学」読書）から受け継がれた、最も正当な形での文化へのアクセスの不平等を減らすことを目指してきた。1 – エンターテイメント（漫画、マンガ、雑誌など）を読むこととは対照的に。 1、美術館、劇場、オーケストラコンサート、オペラなどへの出席）。しかし、21世紀になっても文化がこれまで以上に「資本」であるとすれば、文化の正当性や社会的区別の形態と同様に、不平等の形成における文化の役割も大きく進化している。社会学者の分析 フィリップ・クーランジョン これらの変化をより深く理解し、新しい形態の文化資本と公共政策との間の拡大するギャップに光を当てることができます。
かつて、貴族の余暇活動は、狩猟、乗馬、ポロなど、土地の所有権に関連した活動と関連付けられていました。貴族社会からブルジョワ社会への移行により、社会的区別は読み書き文化や学んだ芸術に関連した文化的実践へと移行しました。今後は、実践と複数の文化レパートリーの混合を通じて、区別がさらに行われるようになります。
文化産業の台頭と学校の規範的役割の弱体化に伴い、文化資本の構成要素は実際に変化しました。このようにして、かつては独特の習慣であった音楽を毎日聴くことがさらに広まりました。1973 年には、フランス人の 9% が毎日音楽を聴いていました。 2018 年は 57%。ブルデューが定義した階級文化 ラ・ディスティクション 社会的地位は、もはや明確な方法で定義された文化的慣習やレパートリーと結びついておりません。
文化的提供のグローバル化は、新しいタイプの消費を生み出し、学術的なレパートリーと一般的なレパートリーの間の境界を曖昧にすることにも貢献しています。アメリカの社会学者、リチャード・ピーターソンとロジャー・カーンは、彼らが「単食動物」と呼ぶものと「雑食動物」の間に新たな溝を定義し、前者は単一の文化登録とのみ連携するのに対し、後者は複数の文化登録と連携するという。
上流階級は現在、エンターテイメント産業の文化産物を容易に消費しています。彼らはハイカルチャーへの特権的アクセスというよりも、その嗜好や習慣の程度と多様性によって区別されています。グローバル化した社会では、折衷主義は、コスモポリタニズムの価値化に基づいた、文化的正当性の新しい形となります。フィリップ・クーランジョンが要約したように、文化資本は、その最高の形で、 「多文化首都」。
上流階級に特徴的なこの折衷主義の痕跡が、音楽を聴く習慣の中に見出されます。 スポティファイ。プラットフォームが計算するのは、 «ジェネラリスト-スペシャリストスコア»、音楽の多様性を示す指標であり、「ジェネラリスト」と「スペシャリスト」のプロフィールを区別することが可能になります。明らかになったように 研究 プラットフォームの中で、最も多様な音楽消費習慣を持つユーザーは最も裕福でもあり、音楽消費量がそれほど多様でないユーザーに比べて、プレミアム サブスクリプションに加入する可能性が 25% 高くなります。
文化的レパートリーの流用は「下から」起こります。上流階級が人気のあるレパートリーを流用しても、その逆は起こらず、したがって、それは階層の終焉を意味するものではありません。
上流階級が最も合法的ではないレパートリーに開放されても、社会階級間の力関係が終わることを意味するわけではない。自分自身を区別する方法は別の形でもあります。音楽を聴くことですが、レコードで聴くことです。テレビは見ますが、ドキュメンタリーも見ます。ラップを聞いてください。ただし、意識的なラップです。さらに、文化的レパートリーの流用は「下から」起こります。上流階級が人気のあるレパートリーを流用しても、その逆は起こらず、したがって、階層の終焉を意味するものではありません。
このようにして、学術文化や読み書き文化へのアクセスの不平等を軽減することに重点を置いた文化民主化モデルは、その基礎において試されている。社会的格差は依然として存在しており、国家の措置によって格差を埋めることは不可能である。この文脈において、少数派によって実践されている支配的な文化レパートリーに公的努力を集中し続けることは、公的活動を「追い詰める」ことになる。たとえ文化的実践の大部分がその介入の範囲から逃れているにもかかわらず、助成金付きの文化は限られたエリートのみに利益をもたらすという認識を強化することになる。
民主化 「今日では、多くの場合、その責務は新しい視聴者を獲得することよりも、既存の視聴者を維持すること、さらには事実上視聴者のいないドメインを保護することであるという事実がうまく隠蔽されていない。」特定のダンスや現代音楽のレパートリーで観察できるように。
同時に、文化的不平等、特に複数の登録やさまざまな参照を処理する能力、つまり経済的資源だけでなく、労働者階級が常に持っているわけではない関係的資源も必要とする能力において、不平等が変化しました。このように、文化省の活動は社会の文化的発展とますます乖離しており、実践の多様化と趣味の折衷主義は学術文化の衰退と対照的である。正当な文化との橋渡しの距離という観点から推論することは、文化的実践が進化するにつれて、最終的にはアクセス不可能でますます時代遅れの目標であるという幻想を助長することになります。
私たちのフランスの文化民主化モデルは本当に不平等の削減を可能にしたのでしょうか?いいえ、ビクトリアン・ボルネアは彼の本の中で答えています 文化的排除 – 一般的な反応のためのマニフェスト、ジャン・ジョレス財団との提携により、エディション・デュ・フォーブールより1月23日に掲載されます。大きな地方自治体の事務所の文化顧問である彼は、「助成金付きの文化」は依然として卒業生や上流階級によって圧倒的に頻繁に利用されている一方、労働者階級は象徴的かつ具体的に距離を置かれており、文化予算の削減が選挙の争点になるまでにあると説明する。
ここでは、彼の本の「学術と大衆の間の境界の曖昧さ」と題されたサブセクションからの抜粋を公開します。
#意識しながらラップを聴きオリジナル言語でシリーズを視聴してください文化折衷主義が特権になるとき