エンタメ

サムライの神話の裏にある苦い真実

ダニー・チャップリンは典型的な歴史家ではありません。この英国人は、ぴったりとしたスーツと胸の高さの開いたシャツを着ています。彼の態度は銀行の「ブローカー」です。株主を誘惑する準備ができている実業家。しかし、彼はそれを好みますが、 ... 15、16、17世紀の日本に入り込み、読者を驚かせます。彼の新しいエッセイでは、 『戦国時代』（本の屋根裏部屋）この中世学者は、近代日本の基礎を築き、 武士 彼らは最後の黄金時代を生きました。そしてそれ以降、軍の大衆化により彼らは戦場から奪われ、地方官僚を中心とした管理者へと変わっていった。こうして、19世紀に時代遅れのエリートとして決定的に消滅するまで。 ――武士とはいったい何者だったのでしょうか？ 武士は近代以前の日本のエリート戦士でした。彼らは地方の雇われた戦闘員として始まり、日本国家の政治的、軍事的、文化的バックボーンに進化しました。私の本の中で、民兵組織がどのようにして出現したのかを示しています。ブッシュ平安時代 (8 世紀から 12 世紀) の支配層となり、鎌倉、室町、徳川幕府の支配層となりました。武士は忠誠心、自己鍛錬、武術という独特の倫理を体現するようになりましたが、戦国時代（15世紀から17世紀）になると、彼らはもはや単なる戦士ではなく、統治者、城下町の官僚、そして法と秩序の守護者でもありました。江戸徳川時代 (17 世紀から 19 世紀) までに、彼らは平和な日本の道徳的エリートであり、剣と同じくらい規範と義務にも縛られていました。 –彼らは私たちが言われているのと同じくらい高貴で忠実でしたか？ 武士は凶暴さと洗練、暴力と詩、剣術と国家主義を組み合わせました。彼らは絶対的な忠誠の伝説を残しましたが、彼らの本当の物語ははるかに複雑です。野心、裏切り、政治的駆け引きに満ちた理想と現実の間の緊張感が、彼らを非常に魅力的なものにしています。彼らは自分たちが維持できなかった理想に従って生きており、まさにコードと行動の間のまさに人間的なギャップが魅力を引き起こします。 –なぜ彼らは今日私たちをこれほど魅了するのでしょうか？ なぜなら、彼らは、500年前と同様に今日でも通用する普遍的な願望、つまり義務に意味を見出したいという願望を体現しているからです。彼らは、困難の中での名誉と、混沌とした世界での道徳的アイデンティティを提供します。現代性は個人の表現を尊重しますが、私たちは規律、勇気、犠牲、熟練など、より大きなものを表す人物に惹かれます。 武士歴史においても想像においても、それらの価値観の理想的な形を表しています。それらは、アイデンティティと社会的地位が神聖視されていた世界を思い出させます。武士にとって、人生そのものは、一瞬の明晰さと決意にかかっていました。 「サムライは絶対的な忠誠の伝説を残しましたが、彼らの本当の歴史は野心、裏切り、政治的駆け引きに満ちています。理想と現実の間のこの緊張感が、彼らを非常に魅力的なものにしているのです。」 –彼らはどのように訓練されましたか？彼らはどの分野で訓練を受けましたか? 彼らには殺人者以上の存在が期待されていた。彼らは支配エリートのもとで訓練を受け、軍事技術と文化の洗練について教育を受けました。彼の訓練は幼少期に主君や高位の家臣の家で始まりました。そこで子供たちは弓術、フェンシング、自己規律を学びました。身体訓練は戦闘に限定されるものではなく、服従し、困難に耐え、恐怖をコントロールすることを学ぶものでした。しかし、彼の教育は常に二重でした。一方では武道であり、他方では文学でした。彼らは、中国の古典を読み、儒教の倫理を学び、詩を作り、書道をマスターすることが期待されていた。これらは、行政が書面による命令、記録、外交に基づいていた時代の統治に不可欠なスキルであった。 ダニー・チャップリン 本の屋根裏部屋 ――文学や書道をとても大切にしていたとのことですが…。 はい。彼の筆遣いは性格の延長であると考えられていました。堅い筆致は内面の堅さを反映しており、一方、ずさんな筆跡は道徳的かつ美的欠陥でした。武田信玄や上杉謙信のような歴戦の武将も流麗な文字を書きました。そして、江戸時代になると、武士が学校で教えたり、役所を運営したりするようになりました。この剣とブラシの融合により、道場でも机に向かうときと同じように快適に過ごせる教養ある戦士という独特の理想が生まれました。彼の姿は、暴力的な階級を飼いならし、2世紀半にわたって平和な社会を統治できる階級に変えることに貢献した。 社説 本の屋根裏部屋 ページ 792 プレシオ 34,95 タパ ハードジャケット付き…