イデオロギーの分裂が国を引き裂いていた。各派閥は互いに非愛国的で邪悪なものとして非難し合った。政治家の誘拐未遂や暗殺もあった。公共の記念碑や芸術品が国中で冒涜された。
時は16世紀半ばのフランス。分裂は宗教に根ざしていた。
プロテスタントの少数派はカトリック教徒を「迷信的な偶像崇拝者」と非難したが、カトリック教徒はプロテスタントを「」と非難した。扇動的な異端者」 1560年、プロテスタントの共謀者たちは次のことを試みた。 若い国王フランソワ2世を誘拐する彼の熱心なカトリック摂政をプロテスタントの大義にもっと同情的な摂政に置き換えることを望んでいた。
2年後、国は内戦に陥りました。フランスの宗教戦争が始まり、その後 36 年間国を混乱させることになりました。
私は 宗教改革の歴史家 誰がそれについて書いていますか ジョン・カルビンの反対者、何世紀にもわたって改革派キリスト教徒、長老派教会、清教徒、その他の宗派に影響を与えたプロテスタントの主要な神学者です。カルヴァンのライバルの中で最も重要な人物の一人は人文主義者でした。 セバスチャン・カステリオ彼は神学をめぐって激しい衝突が起こる前に、ジュネーブで一緒に働いていた。
フランスで第一次戦争が勃発した直後、カステリオは次のような文章を書いた。 時代をはるかに先取りした論文。カステッリオは、プロテスタントとカトリックの間で吹き荒れている激しい非難に加わるのではなく、不寛容そのものを非難した。
同氏は、主な問題は、双方が「良心の強制」、つまり信じていないことを人々に信じ込ませようとしていることにあると指摘した。私の考えでは、5世紀近く前のそのアドバイスは、今日の世界に多くのことを伝えます。
大虐殺を予見する
カステッリオは 1554 年にマイケル・セルヴェトゥスの処刑を非難して有名になりました。 医師および神学者 異端として有罪判決を受けた。セルヴェトゥスは、父、子、聖霊は一つの神の中に三位一体であるとするキリスト教の標準的な三位一体信仰を否定した。
ジュネーブにある、異端として有罪判決を受けて処刑されたマイケル・セルヴェトゥスの記念碑。
イアントムフェリー/ウィキメディア・コモンズ、 CC BY-SA
すでにフランスのカトリック異端審問によって有罪判決を受けていたセルヴェトゥスは、カルヴァンが逮捕を促し、処刑を主張したとき、ジュネーブを通過していた。セルベトゥスは生きたまま火あぶりにされた。
カステリオは「」というタイトルの注目すべき本の中で処刑を非難した。異端者について：彼らは迫害されるべきかどうか、そして彼らはどのように扱われるべきか。」 その中でカステリオは、異端という概念自体に疑問を呈し、「異端者という言葉の意味を注意深く調査した結果、私たちが同意しない人たちを異端者とみなしているということ以上に発見できません。」
その過程で、彼は知識人を築きました。 宗教的寛容の基盤 それは来るだろう 西洋の政治哲学を支配する 啓蒙時代のこと。
しかし、宗教的寛容が定着するまでには何世紀もかかりました。
その間、ヨーロッパは一連の宗教戦争に巻き込まれた。そのほとんどはプロテスタントとカトリックの間の内戦でした。 フランスの宗教戦争、1562 年から 1598 年までの一連の紛争。これらには、16 世紀で最も恐ろしい出来事の 1 つが含まれていました。 聖バーソロミューの日の虐殺 1572年、数千人のプロテスタント教徒が全国規模の流血事件で殺害された。
カステッリオは大虐殺が来るのを目の当たりにしており、「非常に多くの血が流れるだろう」と彼は10年前に論文で警告しており、「その損失は取り返しがつかないだろう」と述べていた。
16世紀の芸術家フランソワ・デュボアによる「聖バーソロミューの日の虐殺」。
州立美術館/ウィキメディア・コモンズ
黄金律を思い出す
カステッリオの 1562 年の本、「荒廃したフランスへのアドバイス」は、宗教的な極端さではなく、妥協と中間点を追求したため、16世紀には珍しいものでした。
並外れた現代的な感性を持つ彼は、敵対者が使用する否定的な形容詞ではなく、双方が自分たちに好む用語を使用することに決めました。
「彼らを怒らせないために、私は彼らを彼らが自分たちのことを呼んでいるものと呼ぶことにします」と彼は説明した。したがって、彼は「教皇主義者」や「福音派」ではなく「カトリック教徒」を使用しました。 「ユグノー」ではなく。
カステリオはパンチを出さなかった。同氏はカトリック教徒に対し、フランスでの数十年にわたるプロテスタント迫害に言及し、「あなたが福音派をどのように扱ったか思い出してください。あなたは彼らを追跡し、投獄し…そして、拷問を長引かせるために彼らを生きたまま火で焼いたのです。そして何の罪でしょうか？彼らは教皇もミサも煉獄も信じていなかったからです。…それが人間を生きたまま火刑にする正当な大義でしょうか？」
彼はプロテスタントに対して、「あなた方は彼らの良心に反して説教に出席することを彼らに強制しており、さらに悪いことに、あなた方は一部の人々に自分の同胞に対して武器を取ることを強制している」と不満を述べた。同氏は、彼らが教会を癒すために3つの「救済策」を用いていると指摘した。「流血、良心の強制、そしてあなたの教義に完全に同意しない人々を不忠実であると断罪することだ」。
18 世紀の版画家ハインリヒ フェニンガーによって作られたセバスティアン カステリオの肖像画。
Sepia Times/Universal Images Group（ゲッティイメージズ経由）
端的に言えば、カステリオは双方が黄金律を無視していると非難し、「自分にしてほしくないことを他人にしてはならない」と書いた。 「これはとても真実で、とても正しく、とても自然な規則であり、神の指によってすべての人の心の中に書かれたものです」と彼は主張し、誰もそれを否定することはできません。
カステリオ氏は、双方とも真の宗教のビジョンを推進しようとしていたが、どちらも間違った方向に進んでいたと述べた。特に彼は、悪の行為がもたらす可能性のある影響に訴えて悪の行為を正当化しようとすることに対して警告し、「悪から善がもたらされるためには、悪を行ってはならない」と警告した。
別のエッセイで、彼も同じ指摘をしました 拷問に反対する、「善を追求するために悪を行ってはならない」と書いています。カステッリオは反マキアヴェッリだった。彼にとって、目的は手段を正当化するものではなかった。
強制力は効かない
最後に、「荒廃したフランスへのアドバイス」は次のように主張した。 自分の考え方を人々に強制することは決してうまくいきません: 「キリスト教の信仰を受け入れざるを得なくなった人は、それが民族であろうと、個人であろうと、決して良いクリスチャンにはなれないことが、私たちは明らかにわかります。」
アメリカ人は今日、カステリオの言葉を心に留めておくべきだと私は信じている。この国の 2 つの主要政党 ますます二極化が進んでいる。学生たちは 声を上げるのをためらう 「間違ったことを言う」ことを恐れて、物議を醸す話題については話さない。アメリカ人はますます次のように考えるようになっている 二項用語 善と悪、友人と敵。
16世紀、キリスト教徒はカステッリオの忠告に耳を貸さず、その後100年にわたり信仰の違いを理由に殺し合いを続けた。彼の考えを今日の厳しい分裂に適用するのは賢明でしょう。
#激しく分裂した国家に対する16世紀のある神学者のアドバイスが今日も当てはまる理由