日本

犯罪者が善人に変わった時…そして社会が犯罪の共犯者になった時…!!

* 盲目的な忠誠心: 私たちの社会における犯罪者や腐敗した人々を美化する現象の解剖学私たちのアラブ環境や地域社会の多くでは、奇妙で危険な社会的行動が同時に確立されています。親族関係、近所付き合い、仲間意識、親睦などを口実に犯罪者や腐敗した人々を褒めることです。これは道徳制度の欠陥を反映しているだけでなく、殺人者を尊敬される立場に引き上げる一方、被害者はすぐに忘れ去られるという社会の心理的・社会的構造の崩壊を明らかにする現象でもある。はい ;これらの病んだ危機的な社会では、問題は犯罪者、腐敗した人々、拷問者、異常者の存在に限定されず、むしろこれらの犯罪者や腐敗した人々を美化し、彼らに不当な社会的正当性を与えることによって代表される危険な現象にまで広がっています...;社会の沈黙、そして時にはその構成員の支援によっても促進されるこの現象は、その背後にある心理的および社会的理由を深く分析し、犯罪者が追放者から英雄に、そして無法者から普通の、さらには名誉ある市民に変わるメカニズムを理解することを必要とします...!!形式的には相互に結びつき、明らかに団結しているように見える私たちの社会構造の中で、この不穏な現象が出現し、これは深刻な道徳的危機を要約しています。犯罪者を軽蔑された追放者から有名な人物に、そして法律違反者から国民的、あるいは宗派の「英雄」に変えるのは道徳的置き換えです。したがって、価値観はひっくり返ります...;社会は美徳と正義の難攻不落の要塞である代わりに、弱さだけでなく、集団意識の中に形成される歪んだ信念によって、悪徳と犯罪の温床となります。この複雑な社会メカニズムは、犯罪に関する沈黙に限定されるものではなく、上で述べたように、むしろ犯罪者を美化し、彼の最初の犯罪を忘れることにまで及びます...この社会心理メカニズムは、親族、近所、宗派、地域、人種、国家主義、その他の絆によって生み出されます...;これは単なる一時的な異常ではなく、むしろ複雑なシステムであり、そのメカニズムと影響を理解するには、詳細な社会学的および心理学的分析が必要です...* 致命的な二重性: 私たちは被害者のために叫び、殺人者を称賛します...現象の心理的および社会的分析:殺人、暴行、大規模な窃盗、あるいは経済的または道徳的腐敗事件が発生すると、人々はそれが起こった瞬間にその出来事の影響を受けます。被害者は激しく泣き、哀悼の言葉を述べ、犯罪と茶番を非難する…。しかし、場面はすぐに変わります。彼らは殺人者、腐敗者、または異常者の家を訪れ、あたかも災害が被害者ではなく自分たちに降りかかったかのように、家族を慰めます。そして、彼らは次のようなフレーズで彼の行動を正当化します：「彼はそうするように促された…; 攻撃は殺人者の声ではない、攻撃は殺された人の声だ…など」、「神の命令は命令であり運命であり、これは私の情熱になっています。」 「我が一族の息子を敵視してはならない。抑圧者であり抑圧者である弟を支えなさい。」…むしろ、権力が血を洗い流し、恥を名誉に変えるかのように、強大な殺人者で腐敗した人物が名声と名誉に包まれ、一言も返されない「誰々の父親」になるところまで達している…!!はい、私たちの社会の多くでは、殺人事件が発生すると、私たちは被害者のことを知り、彼を激しく悼むことになりますが、同時に、殺人者のことも知っています...;しかし、私たちは彼を非難することにとどまらず、むしろ流された血は社会的進歩の代償に他ならないかのように、彼の犯罪から目を背けています。殺人者の地位は、単なる無名な「暴漢、失礼、いたずら、または犯罪者」から、潜伏者たちの賞賛の対象であり、強欲者の群れの対象である「アブ誰々」へと上昇します。この現象は、いくつかの要因が絡み合って説明できます。この現象の理由には次のようなものがあります。魅力的で影響力のある性格。犯罪者や腐敗した人々の多くは、カリスマ的な性格と、説得し影響を与えるための高い弁論能力を備えており、それが人々を彼らに対する心理的魅力の罠に陥らせます...;聖クルアーンは、この種の人間に対して全能者の言葉で警告している。「人々の中には、この世の生活におけるそのスピーチがあなたを驚かせ、心の内にあることを証人として神に求める者がいるが、彼は最も激しい敵である。」暴君、犯罪者、腐敗した逸脱者は常に正義と誠実を主張し、美徳と良い道徳を示すことに頼ってきました。おそらく、偽善と偽善の概念がこれらのモデルに広まるまでの歴史的経験がこれを裏付けています。彼らは、影響力のある地位に上り詰め、疑わしい目標を達成するためのはしごとして、宗教心を利用し、善行を行い、高潔な発言をします...;彼らは、機会が来るまで、一定期間善良さを示し、目標を達成するために前進します...;詩人がこう唱えたのは正しかった。彼は自分が求めていた事柄のために祈り、断食しました...しかし、その事柄が成就したとき、彼は祈りも断食もしませんでした上記のことから、この人物またはその人物の歴史的記録が無視され、この人物またはその人物の以前の伝記が無視されていることがわかります。それは私たちの社会でよくある間違いの一つです。人の以前の言葉や行動には目をつぶって、現在の現実だけに没頭し、その人の表面的な行動だけに焦点を当てます。それは正しいこと、意識、知恵に反します...;なぜなら、その人の歴史、知的背景、伝記は、その人の性格を理解し、彼の行動や行動を予測するための重要な鍵だからです...* この現象の原因には、親族関係、民族、宗派、地域、その他の親族関係も含まれます。家族、部族、その他の絆がこの現象を助長する上で極めて重要な役割を果たしており、個人が自分の子供や一族の犯罪を見逃しており、この見逃しが「抑圧者であろうと抑圧されている者であろうと兄弟の側に立つ」という誤った主張の下で抑圧者に対する美化と忠誠心へと変わることさえある。そうです、親族関係に対する偏見は、この現象が蔓延する最も重要な理由の 1 つであり、親族関係、近隣関係、その他の絆が道徳的、人道的、愛国的動機を圧倒するため、犯罪者を弁護することが「部族、宗派、人種、地域の義務」と化します。*集団的恐怖：社会は正義よりも犯罪者を恐れているため、あたかも服従が安全を保証するかのように、犯罪者の悪を避けるために彼に言い寄ろうとします...*心理的正当化: 人々は、氏族、近所、または親族に属することによって動機付けられ、その犯罪は「必要」または「正当防衛」だったと自分自身に納得させ、したがって、上で述べたように、良心の痛みから解放されます...*恐怖と利益の経済: 危険な犯罪者で重大な腐敗した人物は、自分の評判を投資して影響力のネットワークを構築し、紛争、社会紛争、場合によっては政府部門を解決し、結び付ける人物になります...;彼は「テロや調停」と引き換えに金銭を受け取り、国家そのもの、著名人、監督者に匹敵する非公式の参考人となる...犯罪連鎖は単一の犯罪から始まり、その後、金銭を生み出し影響力を拡大する「サービス」のネットワークに発展する可能性がある...;これを段階的変位と呼びます...;そうです、人は犯罪者から「社会改革者」に変わるかもしれません...;犯罪者や腐敗した人物が処罰を免れるだけでなく、自らを「救世主で社会的に著名な人物」に扮し、紛争に介入して賢いとみなされ、罰金を課して「言葉や義務のある人」と呼ばれる…;彼は嫌がらせ者を脅迫しており、「女性の保護者」とみなされています...;彼は武器で秩序を押し付け、「社会改革者」と呼ばれる…;彼が犯罪を犯したとき、または彼が犯罪を犯したとみなされたとき。恐怖は人々の間に広がりました。彼は弱い人々の同情を集め、彼らは彼の中に保護者と思われる存在を見出しました...;こうして、殺人者は「偽りの英雄」、被害者は儚い記憶、そして腐敗は新たな正当性となる…!!*逆転したロールモデル: 殺人者が教師よりも尊敬され、腐敗した者が名誉ある者よりも高く評価されるのを見た若者は、隠れた賞賛を抱き、それがすぐに公になり、犯罪者、腐敗者、逸脱者、軽微な者、妨害者を生み出す新たなサイクルを確立します。そうです、犯罪者、汚職、または裏切り者が尊敬される「成功者、政治家、または社会改革者」に変わるとき、これは他の人たちにも同じ道をたどるよう暗黙的に奨励することになり、それが汚職の蔓延につながり、それが社会的および経済的進歩の成功した手段とみなされます...;このようにして、私たちは、恥ずべき沈黙、致命的な礼儀正しさ、そして「私が悪い、私が悪い」という精神によって、恐れられる怪物を生み出しているのです...;私たちは、「ロビン・フッド」の歪んだバージョンを作成し、それを「男らしさ」の「模範」として子供たちに提示しながら、彼があなたや私のような無実の人間を殺す引き金を引いた瞬間を私たちの集団記憶から消去します...;私たちの社会でどれだけの殺人者が「アブ○○」と化したのか！今日、私たちが沈黙と誤った賞賛によって犯罪のパートナーとなることを選択したために、明日は何人の新たな犠牲者が出るでしょうか?!*結論殺人、汚職、その他の犯罪は、手だけで犯されるのではなく、正当化する心、無視する心、そして殺人者、腐敗した者、逸脱者、死刑執行人を美化する舌によって犯されます。政治的、部族的、宗派的、その他のいかなる口実の下でも、犠牲者の苦しみを否定し、彼らの痛みを軽視し、悲劇を嘲笑することは、犯罪における真のパートナーシップです...;ですから、真に人間らしく、この正当化の傾向に勇敢に立ち向かいましょう。犯罪者の礼儀は中立ではありません。むしろ、それは明示的な参加です...;殺人者について沈黙を守ることは、彼の犯罪を隠蔽することになります...;あなたが彼を正当化するとき、あなたは彼の行動を正当化することになります...;あなたがその評議会の委員に座ると、あなたはそれに社会的正当性を与えることになります...ここでは沈黙は美徳ではなく、むしろ価値観への裏切りであり、犯していないのに犯罪の継続に貢献した犯罪に参加することです。殺人者と一緒に笑い、被害者のために泣いてはいけません...;必要なのは、道徳の羅針盤を再修正することだ...;親族や近所の絆を、人道、正義、市民権の絆よりも強くしないでください。また、政治や慣習によってあなたが偽りの証人になったり、汚職や犯罪の共犯者になったりすることを許してはいけません。それは流された血を正当化するものでもないし、汚物と犯罪で汚れた顔を磨くわけでもない…。人々の苦しみを否定することは犯罪に加担することになります...;腐敗した人々や犯罪者に対する沈黙は、権力を神聖化し、正義を葬り去る病んだ社会を生み出します...; 「アブ誰々」の権威の単なる追随者ではなく、人間であることを選択してください。いかなる所属や利益によっても人間性が奪われてはなりません。あなたは正義の側にいて被害者となるか、圧政、犯罪、腐敗を生み出すパートナーとなるかのどちらかです。 2025-11-21 21:00:00 1763782612 #犯罪者が善人に変わった時そして社会が犯罪の共犯者になった時