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「ジュスベリの死」カッチャリがビエンナーレで警鐘を鳴らす

「自分の文化の基本原則を破壊してしまったら、すべてが元に戻ることはありません。」真剣かつ明晰な口調で発音されたこの一文で、マッシモ・カッチャリは今晩ヴェネツィア・ビエンナーレで、彼の最も厳しく最も予言的なレクティオ・マグストラリスの一つである「ジュス・ベリの死。戦争と平和」を語った。この言葉のビエンナーレの新しいイベントを紹介したヴェネツィア・ビエンナーレ会長ピエトランジェロ・ブタフオコの紹介と、ヴェネツィア総主教フランチェスコ・モラーリアの挨拶によって、哲学者はイマヌエル・カント（「永遠の平和のために」）とエルンスト・ユンガー（「平和 - ヨーロッパの若者と若者への言葉」）の考察を織り交ぜました。世界の人々」）のスピーチでは、政治的分析、道徳的診断、そして民事上の訴えが同時に行われている。 カッチャリの主張は明白だ。今日の戦争は軍人と民間人の区別、合法と非合法の区別、戦争と殲滅の区別をすべて消し去った。 「ベロにはもはやジュスは存在しない。軍隊があるところには民間人もいる。そして彼らは共に敵だ。これは絶対的な戦争、殲滅戦争だ」とカッチャリ氏は語った。ヴェネツィアの哲学者は、すべての前例との歴史的断絶を示す紛争の根本的な変化を非難した。過去には最も熾烈な戦争でさえ、少なくとも形式的には限界と規則を認識していたとしても、今日では脆弱な防波堤は完全に崩壊したとカッチャリは主張する。私たちはもはや軍隊と戦うのではなく、国民全体と戦うのです。政敵に対してではなく、彼らの存在そのものに対して。したがって、基本的な問題は、戦争が絶対になったとき、国際法、つまり「平和への権利」はどうなるのかということです。カッチャリ氏にとって、ヨーロッパはその法的、道徳的ルーツを失いつつあり、すべてが「敵が排除された」かつての状態に戻れると自らを欺いている。しかし、そうすることで「法律が崩壊するだけでなく、ヨーロッパ文明そのものが崩壊する」と彼は警告する。最後の訴えは新しい世代に託される。カッチャリ氏は、国際法を再び確立できる人間的、社会的、文化的構造を再構築しようとするのは彼ら次第だ、とカッチャリ氏は語った。 「それはほぼ不可能な仕事のように見えますが、必要な仕事です。現在の世代も過去の世代も失敗しました。希望を取り戻すことができるのは冷酷な診断だけです。」そして、その希望は現代のものではないと哲学者は認めています。「希望は今日を超えたところにあり、最も近づきがたい山を越えたところにあります。しかし、希望がなければ、私たちが破壊したものの認識がなければ、平和は生まれません。」カッチャリは「凶悪犯の死」で、ガザからウクライナに至る現代の戦争のニュースについてコメントしただけでなく、人道と野蛮の区別において、ヨーロッパの良心そのもの、法と理性への信仰そのものに疑問を投げかけた。文章のように聞こえる警告ですが、手遅れになる前に「法律についてもう一度考え始めてください」という最後の訴えのようにも聞こえます。 イベントの開会に際し、ブタフオコ大統領は、ヴェネツィア・ビエンナーレは言論の自由の実験室であり、戦争や平和など、公の議論において現在ほぼ「禁じられている」テーマを排除することを妨げる障壁でなければならないと回想した。次に、ブッタフオコは、信仰と市民の取り組み、対話と紛争を組み合わせる方法を知っていたイタリアの象徴的な人物であるカトリックの知識人ジョルジョ・ラ・ピラと共産主義の国会議員ピオ・ラ・トーレを懐かしく思い出させた。 「平和について語るために世界中の敵をフィレンツェに呼んだラ・ピラのイタリアと、ピオ・ラ・トーレと何百万人もの人々が動員されたコーミゾのイタリアを思い出します。今日、このような人物は公共の敵として扱われ、発言権を剥奪されるでしょう。」この一節は、複雑さと比較が単純化と不寛容に取って代わられたように見える現代の議論の終焉を厳しく批判しているように聞こえます。この理由から、ブッタフオコはビエンナーレの使命、つまり思想の自由を守り、プロパガンダではなく知識の道具としての言葉を守ることを再確認した。 「ビエンナーレは言葉どおりに機能する、と彼は言いました。そして私たちは毎日自分たちの仕事に加えられるものを誇りに思っています。」 戦争と世界的緊張によって特徴づけられた時代に、ヴェネツィア総主教モンシニョール・フランチェスコ・モラーリアは、カッチャリのレッスンの前に、平和と戦争というテーマについて深い考察を示し、政治や制度を超えて平和の精神的、道徳的側面を再発見するよう私たちに促しました。モラリア氏は、今日の世界がいかに「拡張主義と軍需産業にまで適用された新しい技術科学によって支配されている」かを回想した。このシナリオに直面して、族長は、ドイツの哲学者が法の力によって紛争を終わらせることができる国際法機関の誕生を想像した、論文「永久平和のために」で概説されたカントのプロジェクトの関連性を呼び起こしました。しかし、モラーリアの考察は理論にとどまりませんでした。 「私たちは最良の法律と最良の道具を手に入れることができますが、パイロットがいなければ旅を完遂することはできません」と同氏は述べ、国連などの国際機関の危機と平和の定着を妨げる政治的・道徳的意志の欠如をほのめかした。総主教は演説の中で、「罪の構造」という概念、つまり不正義と暴力を永続させ、しばしばそれらを別の名前の陰に隠している現実と社会力学についても回想した。戦争は「常に戦争と呼ばれるわけではないが、別の形で継続している」と同氏は語った。しかし、モラーリアのメッセージの核心は人類学的なものであり、平和は法律から生まれるのではなく、人間の心から生まれるのです。同氏は、ロシアの哲学者ニコライ・ベルジャエフの言葉を引用し、「キリスト教の真理は自由を前提としている」と述べ、悪は国家の力によって克服されるのではなく、内なる精神的な勝利によって克服されると回想した。 「国家は暴力を制限することはできるが、罪を根絶することはできない」と彼は付け加えた。モラリア氏は、個人的および集団的責任への訴えで締めくくった。「善は法律だけの結果ではなく、善を選択する自由の結果である。人間から、その複雑さから、傷から、そして自分自身を再生する能力からやり直す必要がある。」自分自身と和解した人類だけが「真実に生き、真の平和を築く恵み」を見つけることができるだろうと同氏は付け加えた。 (パオロ・マルティーニ著) #ジュスベリの死カッチャリがビエンナーレで警鐘を鳴らす