「記憶は死者を救う」- Corriere.it

物語の前に想像力がある。 「想像力のおかげで、私たちはもうここにいない人々に命を取り戻すことができます。」 Han Kang (1970) は次から次へと小説を書き上げ、彼はそれを自分のものにします。 ホワイトペーパー
2016年に出版され、昨日イタリアでアデルフィからリア・イオヴェニッティの翻訳で出版された。会ったこともない妹、彼女より先に生まれて2時間後に亡くなった妹への言葉の形での抱擁。昨年ノーベル賞を受賞した韓国文学界の第一人者であるハン・ガン氏は、記憶に疑問を投げかけ、身体と暴力、その他の中心テーマとの対話をテーマにしている。彼の散文は詩に近く、沈黙が頻繁にあります。空のページと歌詞の断片が交互に表示される ホワイトペーパー 最も名誉ある文学賞の喧噪を遠ざけてくれるようだ。 「私生活が少し失われてしまった。もちろん光栄なことですが、以前は路上でファンに呼び止められていたのに、今ではおそらく私の本を読まない人でも呼び止めてくれます。私は自分自身をカバーし、隠さなければなりません。彼らが私のことを忘れてくれることを願っています。ここミラノでは、ちょっとした匿名性を感じます」と彼は説明する。

ノーベル大騒ぎはあなたの執筆に影響を与えましたか?

「そんなことないよ。私が書いている時点で1年も経っていませんが、大きな変化はありません。何よりも、執筆中の小説を継続するように努めています。他の韓国の作家たちについては、心から祝福した」と述べた。

ストックホルムでのノーベル賞受賞スピーチで同氏は、「重要かつ差し迫った」と感じる問題を掘り下げるのが好きだと語った。今あなたに迫っている質問は何ですか?

「これらは私が書いていることに関連した質問です。私は今、私たちがどのように記憶しているのかに興味があります。記憶は重要であり、生き続けることが重要なので、記憶がどのようにして死者を生き返らせるのかを理解しようとしています。」

彼の本の中心は記憶です。しかし、暴力も同様です。「ベジタリアン」では家族の中で、「人間の行為」と「さよならを言っていない」では韓国の権力と歴史についてです。

「暴力は私が書いていることに関係しています。これは母の人生、1941年生まれの女性の人生について描いた本です。外から見ると静かな存在のように見えますが、そうではありません。母は女性から受けた暴力を経験しており、今では母が少しずつ弱っていくのがわかります。」

『ホワイト・ブック』では、妹との親密な会話が母親と父親の感情を無視しているように見える。

「理由があります。父は私が20歳になるまで妹の死について一切触れませんでした。一方、母は私も娘なので、そのことについてよく話してくれました。それから家には二人の男の兄弟がいましたが、これは私と母のものでした。」

散文詩、回想録、小説。 「白い本」はどのようなジャンルに属しますか?

「彼を特定のカテゴリーに分類したくなかった。私は白い物のリストから始めました。子供が生まれると白いローブを着せられます。韓国では白は喪の色でもあります。白は必須であり、起源を示します。私は詩とエッセイの間から始めて、最初は自分の視点、次に妹の視点と視点を変え、第 3 部に到達したとき、自分が小説に到達したことに気づきました。それで、流通戦略を決めるとき、 ホワイトペーパー それは「小説」になりました。

韓国とポーランドという二重の地理が戻ってきます。そこで彼は『白書』を執筆しました。 「ギリシャアワー」では韓国とドイツ、「さよならを言ってない」では首都ソウルと済州島。この二元論は何を意味するのでしょうか？

「気付かなかった…ワルシャワにいなかったら絶対に書かなかったと言える」 ホワイトペーパー。通訳者に招待されて、私はその街で 5 か月間過ごし、第二次世界大戦中に街の 95% が破壊され、その後記憶に基づいて再建されたことを学びました。地形は物語と繋がっており、街の復興は妹の復興を意味します。」

戦争といえば。ポーランドはヨーロッパの一部であるウクライナと国境を接しており、ロシア軍とともに北朝鮮兵士が戦っている。

「紛争の継続は恐ろしい。死者について語るとき、私たちは彼らの人生を想像します。これが文学の役割です。 10人が死んだとしたら、私たちはその10人の人生を想像しようとします。私はいつも暴力について考えています。私たちは平和の側にいます。より多くの死とより多くの痛み。だからこそ、想像力が必要なのです。」

「人間の行為」（軍事政権が民主主義を求めるデモを弾圧した1980年の光州虐殺について）、そして「さよならは言わない」（1948年の共産主義者容疑者と北部シンパの虐殺）で、祖国で行われた暴力を扱っている。

「どちらも長い間検閲されてきたテーマに触れています。それについて話すことはできませんでした。朝鮮戦争（1950～1953年）の戦没者を追悼する公開式典が開催される NDR）：悲しい事実ですが、これらは集団的な儀式であり、したがって共有される公共の記憶です。これらの 2 冊の本は、隠され、排除され、沈黙させられた死について語っていますが、1948 年の出来事は、ほんの 10 年前までタブーでした。これは困難なプロセスであり、政治レベルでも困難を伴います。これらは、記念碑を達成するのに苦労しているイベントです。だからこそ私はそれについて書きました。最近、私は光州の生存者と犠牲者の親族についてのビデオを見て感動しました。息子を亡くした父親が私の小説を読み、涙でページを濡らしているのを見ました。私の本が慰めになると理解しました。」

では、昨年、ユン・ソクユル大統領（後に逮捕され、追放された）が12月3日に戒厳令を布告したとき、あなたは何を感じましたか？

「そんなことはありえない、もう後戻りはできないと思っていた…」。

彼の本には非常に強い精神性が浸透していますが、告白的な宗教性はありません。

「私は宗教を持っていませんが、自分には霊性があると信じています。私が書いたとき ホワイトペーパー 書くプロセスは祈りに似ていると思いました。私は自分の体、自分の人生、感覚、感情を妹に貸そうとしていましたが、明らかにそれは不可能です。書いてみて、それは祈りのようなものだと感じました。私はワルシャワで働いていましたが、息子はまだ若かったです（現在25歳です） NDR）インターナショナルスクールに通いました。日中は一人で、自分が妹の体だと思って歩いていました。小説の最初の部分を読み返すと、あの瞬間に戻ります。ここでは、私にとっては祈りのように思えます。それは祈りのように感じました。」

「人間の行為」との親和性があります。

«ホワイトペーパー 母が妹に言った「死なないで」の言葉を報告する。私がよく使っていた言葉と同じです 人間の行為そして、それはまさに母が私に話してくれたことから来ていることに気づきました。したがって、2冊の本は共鳴します。1冊では殺された人々に命を与えようとし、もう1冊では早世した妹に命を与えようとしました。」

あなたは体のことについて本の中心に据えて言及していますね。それは制約でしょうか、それとも自由の手段でしょうか?私たちはその認識を取り戻す必要があるでしょうか？

「書くとき、私は身体をたくさん使い、感じること、触れること、聞くこと、味わうこと、嗅ぐことすべてを使います。体は私たちを結び付けるものであり、私はいつもそれを私の執筆に含めます。」

一方、韓国はグローバル化し、そのソフトパワーは K-POP、映画、テレビなどに浸透しています。

「韓国文化は情熱を伝えます。それはファッションだけではありません。」

ハン・ガンは今夜、11月5日水曜日午後8時半からミラノのダル・ヴェルメ劇場で行われる彼の新作小説をテーマにしたイベントの主役となる。女優のダリア・デフロリアン（トレント、テセロ、1959年）は、すでにこの作品に基づいたショーを上演しています。ベジタリアン
のいくつかのページを提案しますホワイトペーパー
一方、韓国の作家は母国語で短い文章を読みます。その後、著者はマルコ・デル・コロナ氏と会談する予定だ（通訳はヴェネツィアのカフォスカリの韓国人リディア・コッス氏）。席がなくなり次第入場無料、サイトでストリーミング配信 コリエレ.it。 «la Lettura» #727 で、ニューススタンドで 8 日土曜日まで、およびアプリでこのレビューが掲載されています ホワイトペーパー。