ブラジルの墓地政治に対して誰が死に、誰が利益を得て、誰が沈黙を守るのか

リオデジャネイロのペーニャとアレマン複合施設で、120人以上の死者と森林地帯に遺体が遺棄された最近の事件は、選択的暴力の生産における国家と経済エリートの役割についての議論を再燃させている。これらの死は孤立したエピソードではありません。それらは構造化されたロジックの一部であり、誰が生きるに値し、誰が死ぬことができるかを定義する歴史的パターンです。

アキレ・ムベンベが書いたように、ネクロポリティクスは生と死を決定する権力の能力を表しています。国家は、生命に尊厳がある場所と、疑惑に値しない場所を選択します。そして、その選択がランダムであることはほとんどありません。それは人種的、領土的、そして経済的なものです。

1. 主権国家と殺害の権利: ネクロポリティクスの論理

ムベンベは「現代国家は主に殺人の権利を通じて主権を行使する」と教えている。都市郊外では、この演習はヘリコプター、装甲車両、小銃を使用し、死体を数字に、犠牲者を容疑者に変える公式の談話など、軍事化され、ほとんど儀式的な形をとっている。

暴力は勝利として祝われるが、家族の悲しみは沈黙する。ファノンは「植民地主義は肉体を破壊する前に魂を破壊する」と回想する。ファベーラは、植民地と同様に、力によって浄化され、規律され、支配されるべき領域として扱われます。

2. 追悼の沈黙と暴力の秩序

母親たちの苦痛や集団的トラウマは公式報告書には含まれていない。安全保障に関する言説の覇権主義により、本当の苦しみが見えなくなります。バウマンによれば、近代化は「人間の廃棄物」を生み出し、周縁部ではこれらの廃棄物は黒人で若く貧しい身体であり、暴力資本主義の論理に使い捨てられるものであるという。

社会は秩序のメカニズムとして虐殺を自然化します。地理によって非難されると、人生はその価値を失います。

3. 犯罪、資本、金融の偽善

シルビオ・アルメイダ氏は、「金融市場は汚れることなく犯罪から金を集めたいと考えている」と率直に述べた。
そして、「犯罪だけが正式な世界に到達しようとするわけではない。犯罪から利益を得ることができるのは正式な世界である。」と付け加えた。

銀行がなければ国際人身売買は存在せず、洗練された弁護士がなければギャングは存在せず、タックスヘイブンと寛容な銀行システムがなければ汚いお金は存在しません。ロイク・ワカン氏はすでに、周縁部は金融資本主義が生み出す不平等によって引き起こされる損害を封じ込めるために作られた「社会預金」であり、金融資本主義が戦うと主張する裏社会で自らを富ませていると警告している。

弾丸はファベーラの本体に命中した。利益は世界金融システムの金庫に保管されています。

4. 公安または死亡管理

ブラジル人権市民省は、治安は賢明で戦略的であり、生命を守るものでなければならないと強調した。高尚な演説ではあるが、歴史的に皆殺しの論理で動いてきた警察機構と対峙するものである。

フーコーは「力は現実を生み出す」と回想した。そして、これらの領域で生み出される現実は死の教育学である。国家は失敗するだけでなく、殺し、選び、犠牲を払う。

安全保障は見世物となり、その見世物が国家テロを正当化する。

5. メディア、偏見、敵の構築

メディアの報道は、国内の敵に対する正義の戦争という神話を強化します。郊外の若い黒人は、行動を起こす前に犯罪者扱いされる。その存在は疑わしい。暴力は公共政策や道徳的な物語になります。

明らかにすべき情報は、虐殺を正当化するものである。

6. 死のシステムへの抵抗: 尊厳のための戦い

アンジェラ・デイビスは、「人種差別主義者ではないだけでは十分ではありません。反人種差別主義者でなければなりません。」と述べました。
同様に、死を悼むだけでは十分ではありません。それらを生み出す経済的、政治的、象徴的な構造に直面する必要がある。

これには以下が必要です。

✅ 犯罪受益者の財務状況の厳格な追跡
✅ 人権を重視した警察と司法改革
✅ 刑罰ではなく生命を重視した公共政策
✅ 効果的な社会的および地域的包摂
✅ 流された血に対する政治的責任

命を守ることは過激な政治行為となっている。

結論: 誰が死ぬか、誰が利益を得るか、誰が黙るのか

ハイファイナンスが繁栄できるように周縁部は出血する。死は秩序として数えられます。社会的なノイズとしての悲しみ。若い黒人男性は内なる敵である一方、暴力の真の受益者はスーツを着て高級車を運転し、国際株式市場に資金を移動させている。

ムベンベが結論づけているように、「人生はシステムによって課せられた死との永続的な闘いとなった」。

死体が資本になる世界では、黒人、周辺地域、貧しい人々の生活を守ることは、最も深い抵抗の意思表示です。

今生じている疑問は次のとおりです。

私たちは沈黙のうちに加担し続けるのでしょうか、それとも死を正常化することを拒否する蜂起に参加することを選択するのでしょうか？