ムクタダ・アル・サドル：革命家の子孫であり、真正性の象徴。レジスタンスからボイコットまでの伝記と旅

紹介、

ムクタダ・ビン・ムハンマド・サディク・アル・サドル氏は、現代イラクで最も著名な宗教的・政治的人物の一人とみなされている。それは古代の科学的遺産、幅広い人気のルーツを組み合わせ、西暦 2003 年以降のイラク情勢の発展を反映して立場を変革しました。

この研究は、アル・サドル師の誕生と生い立ちから、アメリカ占領に対する抵抗の段階を経て、政界への参入を経て、ボイコットと引退という最終決断に至るまでの過程を追跡し、彼の改革主義思想と将来ビジョンを分析することを目的としている。

最初: 経歴、教育、生い立ち

ムクタダ・アル・サドル氏は、西暦 1974 年 (西暦 1394 年) にナジャフで、知識、ジハード、犠牲で知られる学者の家庭に生まれました。

彼は、ナジャフの神学校における著名なアラウィー派フセイニ家の一つであるアル・サドル家の子孫であり、サイード・ムハンマド・バキール・アル・サドルやサイード・ムハンマド・サディク・アル・サドルなどの偉大な権威や思想家を輩出した。

ムクタダは、1990年代に広範な改革運動を主導し、国民に近い宗教的権威の精神を回復し、それとともにバース党政権と対峙し、西暦1999年に息子2人とともに殉教するまで、父親で殉教者の権威であるムハンマド・サディク・アル＝サドル（前任者）の影で育った。

この事件はムクタダの人生の転換点となり、彼は父親のやり方を引き継ぐ責任に直面した。当時まだ若かったにもかかわらず、厳格な宗教教育、禁欲主義と質素さへのこだわり、貧しい人々や疎外された人々との直接の接触のおかげで、彼の個性はすぐに現れました。

第二回：家族のルーツとサドリスト思想

1. 系統と起源

サドル師家はイマーム・ムーサ・アル・カディムのものです、彼の平安あれ。ムサウィ・フセイニ一家であり、イラク、レバノン、イランにも学術活動を行っている。その最も著名な人物には次のような人がいます。

サイエド・イスマイル・アル・サドル（西暦1920年没）：ナジャフの主要権威の一人。

ムハンマド・バキル・アル・サドル氏（西暦1935年～1980年）：バース党政権によって処刑された偉大なイスラム思想家。

Sayyed Muhammad Sadiq al-Sadr (1943 ～ 1999 AD): 革命の権威であり、大衆の宗教言説を刷新した人物。

2. サドリスト思想

サドリストの思想は 3 つの主な軸に基づいています。

宗教は孤立ではなく運動です。宗教学者は人々の中に生き、人々を導かなければなりません。

社会正義: イスラム教は信仰と権利を結びつける生活体系です。

大衆への依存: 大衆は変化と改革の原動力です。

ムクタダはこれらの原則に基づいて育てられました。彼は父親から挑戦の精神を、叔父から改革主義の思想を、そしてナジャフィの環境からイラク人のアイデンティティへの深い帰属を引き継いだ。 、

第三回：抵抗から政治参加へ（2003年～2010年）

1. 抵抗段階

2003年の政権崩壊後、サドル師はアメリカの駐留は抵抗しなければならない占領であると考え、これを拒否した。彼はサドリスト運動の設立を発表し、その後ナジャフ、バスラ、カルバラで占領に反対して戦闘を行ったマフディ軍を結成した。

この抵抗運動により彼は幅広いファン層を獲得し、イスラム国家の抵抗運動の象徴としての地位を確立しました。

2. 政治参加への移行

2006年以降の宗派間暴力の激化を受けて、アル・サドル師は武力衝突から政治的行動へ移行する必要性を認識した。この運動は「統一イラク同盟」内の選挙に参加し、社会制度と奉仕制度の構築を始めた。

3. マフディ軍を凍結する

西暦2008年、政府軍との暴力的な衝突の後、アル・サドル師はマフディ軍の凍結を発表し、運動の知的および組織的な再編に重点を置いた。

この動きは、政治的規律と現実主義への戦略的転換を示した。

第 4 回: 改革から政治的ボイコットへ (2011 ～ 2023 年)

1. アメリカ撤退後の改革

西暦 2011 年以降、サドル師はそのレトリックを汚職との戦いと国家建設に移した。 「一体改革」をスローガンに掲げ、宗派の超越を訴えた。

2. 大衆運動

2015年の抗議活動では、サドル師はバグダッドで平和的なデモの波を先導し、司法改革を求め、汚職の責任を追及した。それは、彼が「抵抗勢力の指導者」から「民衆改革派の指導者」への転換を体現した瞬間だった。

3. サイルーン・アライアンス (2018)

アル・サドル師はイスラム主義者と民間人を結集させた「サイルーン」連合を結成し、選挙で大勝利を収め、宗派の違いを超えた国家プロジェクト構築の可能性を証明した。

4. 10月の抗議活動とサドル師の立場

アル・サドル師は当初、2019年10月の抗議活動への支持を表明したが、混乱を警告し、憲法の枠内での改革を求めた。彼の立場は、革命路線と政治的安定の間でバランスが保たれていた。

5. 引退とボイコット (西暦 2022 年)

ムクタダ・アル・サドル氏は、2021年の選挙で同氏の運動が勝利し、過半数政府の樹立が行き詰まった後、地平線の遮断と政権の腐敗に抗議して、議会と政治からの撤退を発表した。

彼にとって、ボイコットは原則的な立場となり、消極的な撤退ではなく、内部からは修正できない現実への参加を拒否した。

第5回：知的ビジョンと今後の取り組み

サドル師は、真の改革は単なる役職の交代ではなく、宗教的および社会的良心を回復することから始まると信じている。

彼のアイデアは次のことに基づいています。

1. 一般的な参考文献: 人民は権力の源であり、世界は暴君ではなく奉仕者です。

2. 国家の独立：いかなる外部枢軸にも依存しないが、イラクは自らの決定の主人である。

3. 道徳と奉仕活動: 宗教は人々を支配するものではなく、人々に奉仕する手段です。

4. 平和的な抵抗：暴力の経験の後、国民の意識に基づいた穏やかな市民変革が好まれ始めました。

一部の人は、彼を戦術においては気まぐれだが、国民の意志を代表する公正で独立した国家を確立するという目的においては確固たるリーダーであると見なしている。

結論

ムクタダ・アル・サドル氏の経歴は、現代イラク政治史におけるユニークなモデルを代表するものである。それは、宗教的精神と国家的立場、抵抗と改革、参加とボイコットの間を組み合わせたものです。

彼は変革にもかかわらず人気の地位を維持し、正義と主権を求める大衆の良心の代弁者となることができた。

忠誠心と枢軸が相反する世界において、サドル師は宗教を祖国と結びつけ、意識的な民意によってのみ改革が達成できると信じているイラクの舞台において例外的な存在であり続けている。

出典と参考文献

1. ムハンマド・バキール・アル・サドル、イスラムが人生を導く、ダル・アル・タアロフ、ベイルート、西暦1980年。

2. ムハンマド・サディク・アル・サドル、法学の超越、アル・ナジャフ・アル・アシュラフ、西暦 1998 年。

3. ファレ・アブドゥル・ジャバール、シーア派と国家: 2003 年以降の社会的および政治的潮流、ベイルート、西暦 2015 年。

4. ハミド・アル・カファフ、2003 年以降のイラクの宗教当局と政治的変革、中東研究センター、西暦 2010 年。

5. イラク研究センター、宗教と政治の間のサドリスト運動、バグダッド、西暦 2022 年。

6. ナジャフ・アル・アシュラフ私事務所、サイード・ムクタダ・アル・サドル氏の声明と演説。

7. アルジャジーラ、BBC、アルモニターのレポート、2003 ～ 2023 年。