日本

アンゴラでの企業の死は労働司法の葬儀です

1.企業死の冷たいレトリック アンゴラの会社が、破産、管理ミス、またはサイレント合併による活動を終了するとき、人間の喪失の叫びはめったに耳を傾けません。課せられているのは、技術的なレトリック、報告とバランスの言説です。財政的再編、コストの合理化、または戦略的再編成の話があります。 管理マニュアルから輸入されたこの無菌の辞書は、痛みを伴う現実を隠しています。会社の閉鎖は、生命プロジェクトの崩壊、労働コミュニティの解散、数千人の労働者のアイデンティティの喪失でもあります。 問題は言語だけでなく、社会の認識を形作る方法であります。 「相乗効果」と「市場調整」と言えば、数字の背後にある人間のドラマが出て、人々を統計に還元します。 2。文化的賦課として克服する アンゴラでは、他の多くの文脈と同様に、支配的な物語は強制克服の物語です。影響を受ける労働者は、すぐに損失を受け入れ、自分の命を再開し、再び「市場」を信じることが期待されています。 この文化的命令は、喪の段階を説明するエリザベス・キュブラー・ロスなどの心理モデルに触発されています：否定から受け入れまで。これらのスキームは、マネージャーと政治家にとって便利です。なぜなら、彼らは苦しみを単純化し、嘆きが短時間で直線的で予測可能であり、超時間があるという幻想を提供するからです。 しかし、Peter Marris（1974）が警告するように、この機能主義者の視点は、喪を個人的な失敗に変え、ビジネスロジックによって課せられたペースで「先に進む」ことができない人々を病理化します。 3。アンゴラでの企業の死：経済以上 私たちの国では、例がたくさんあります。ベサ（バンコ・エスピリト・サント・アンゴラ）の崩壊により、金銭的損失だけでなく、堅実だと思われるシステムに対する信頼を打ち破るために、数千人の労働者、顧客、投資家がショックに陥りました。 ベンゲラ、クアンザ・ノルテ、ルアンダの繊維産業は、かつて近代化と工業化を約束していたが、静かにドアを閉め、都市全体を仕事なしで代替品なしで残していた。 メディアセクターは、歴史的な新聞、コミュニティラジオ、さらには専門家の仕事の権利を尊重することなく、活動を終了しました。 これらの組織の死はそれぞれ、単なる「経済的な出来事」ではありません。それは社会的破裂、集合的なトラウマ、そしてまだ開いている文化的傷です。 4。文化的経験としての喪 組織の悲しみは、単なる管理プロセスとしてではなく、文化的および実存的な経験として見られるべきです。仕事がしばしば自給自足と尊厳の唯一の源であるアンゴランなどの社会では、仕事の喪失は社会的アイデンティティの喪失と同等です。 永続的な絆の理論は、この次元を理解するのに役立ちます。それは、過去を忘れることではなく、それを現在の構築に統合することです。労働者が何十年もの人生を捧げた会社を思い出したとき、彼は「過去に固執する」のではなく、職場で構築されたアイデンティティを続けています。 5。喪の政治的可能性 世界史は、喪が抵抗になる方法を示しています。アルゼンチンのメイ・スクエアの母親は、独裁政権の行方不明に対する沈黙の賦課を拒否しました。彼の喪は政治運動と社会的変容の力になりました。 アンゴラでは、別れの労働者は、行政、労働、社会保障省に抗議しており、滞納と補償賃金を要求しています。これらの抗議は、しばしば沈黙または疎外されていますが、集団の喪が尊厳と社会正義の要件になる可能性があるという明確な表現です。 6。苦しみのサイレンシング しかし、アンゴラでの支配的な慣行は沈黙の依然として依然として存在します。破産または閉鎖プロセスは、資産、債務、債権者を優先します。労働者はリストの一番下に現れ、多くの場合、長年の遅延とともに補償が減少または支払われます。 「経済的安定性」の名の下に、将来の忍耐、理解、信仰が求められます。しかし、損失の象徴的および人間の次元はめったに認識されません。 Frank Fredi（2004）が指摘しているように、このアプローチは苦しみを個別化し、それを心理的問題に変換して治療で解決するのに対し、集団的および構造的責任はock笑です。 7。記憶の儀式の必要性 死亡する会社は、経済を超えてデバイスを残します。それは、集合的な記憶を残し、コミュニティを混乱させ、アイデンティティを破っています。したがって、法的閉鎖では十分ではありません。過去の重要性を認識する記憶の儀式を作成する必要があります。 日本人などの一部の文化には、終わりを告げるオブジェクト、家、または企業を称える儀式があります。この集合的な認識は弱さではなく、尊厳の形です。アンゴラでは、公共の記念碑、歴史的な物語、作業博物館、さらには行方不明の産業、ベンチ、新聞の記憶を生き生きとさせるコミュニティスペースなど、同様の慣行を採用することができます。 8。組織の死と意味の危機 Zygmunt Baumanは、「死と解釈は必然的に人生の一部を行う、それらは人間の状態の不可欠な特徴である」ことを思い出させます。組織の文脈でこの次元を無視することは、意味の危機を永続させることです。 バーカードの包囲者にとって、私たちが死を人生の自然な部分として受け入れるときにのみ、私たちは機械的モデルを拒否し、より人間の仕事の理解を受け入れることができます。 アンゴラでは、この受け入れは、企業の破産が経営陣の失敗としか見なさないだけでなく、社会にマークを残し、集団的責任を必要とする出来事として見られることを認識することを意味します。 9。アンゴラの真の回復力 真の回復力は、迅速な忘却においても、「克服」の賦課にもありません。それは、損失を尊厳をもって運ぶ能力から生まれ、痛みを記憶と記憶に行動に変えることです。 会社が死んだとき、私たちはイベントを経済統計に減らすべきではありません。私たちは尋ねるべきです：誰が何を失ったのですか？、誰が後ろにいましたか？そして、どうすればこの物語を称えることができますか？ アンゴラでの会社の死は、急い、沈黙、または忘却を求めません。記憶、尊厳、正義を求めてください。そうすれば、社会は同じ過ちを繰り返さないようにしないようにしますが、人類と瓦rubを超えて立ち上がることを学びます。…