データボルスターカトリックの大衆出席の突入に関する理論 – ハーバードガゼット

1960年代初頭、世界中のカトリックの司教が集まり、新しい時代の教会の教義を更新しました。バチカン2世とも呼ばれるバチカンの第2エキュメニカル評議会によってなされた改革は、より包括的な会衆を育てることを目的としていました。最も有名な司祭は、ラテン語以外の言語で大衆を祝うことを許可しました。

学者と特定の教会のインサイダーは、バチカン2世が裏目に出たと長い間主張し、代わりに大衆出席の世界的な減少を引き起こしました。今、経済学 ワーキングペーパー 新しいレベルの統計的詳細でその主張を強化しました。

「1965年から2010年の間に、正式なサービスへのカトリックの参加が世界的に著しく減少したことがわかります」と共著者は言いました。 ロバート・J・バロ、ポール・M・ウォーバーグ経済学教授。 「20パーセントポイントのようなものに累積します。」

調査結果は、国際社会調査プログラム（ISSP）から採掘された革新的な新しいデータセットによって可能になりました。幼少期の宗教的なサービスへの出席に関する調査質問への回答を引き出すことにより、バロと彼の協力者は、66か国で長期にわたる傾向に関する最初の信頼できる情報をまとめました。一部の場所では、数字は1920年代までさかのぼります。

その結果、このプロジェクトは、世界中の宗教的奉仕の出席の変動パターンに関する知識を大幅に拡大しています。また、「イベントスタディ」デザインを使用して、バチカンIIと1980年代後半/東ヨーロッパの共産主義の崩壊の2つのエピソードを調べます。

「この論文は行動を促すための呼びかけであり、この並外れたデータの山について人々に伝えていません。 ローレンス・R・イアンナックン、チャップマン大学の経済学教授。 「それは多くの国で教会の参加率を再構築するために使用できます。そして、私たちはそれを非常に綿密に勉強するべきです。」

初めての統計分析は、遅れた債務を負っています アンドリュー・グリーリー、社会学の博士号を取得した司祭でベストセラーのロマンス小説家1962年。シカゴ大学の国民意見研究センターのスタッフとして、グリーリーは全国的に代表的な一般的な社会調査に長年働きました。グリーリーを知っていて賞賛したイアンナックンによると、象徴的な学者は最終的にセンターに幼少期のサービスへの出席に関する質問を追加するよう説得しました。また、回答者が成長している間、両親が出席した頻度で尋ねられました。

グリーリーの要請で、1991年に同様の言語が国際的に代表的なISSPに追加されました。 宗教、経済学、社会の研究研究所、2003年の未発表の論文で、これらの遡及的な質問の可能性に最初にフラグを立てたものでした。

「ちょっと待って、これは時間を越えて電話のようなものだと思った」と抑圧的な政権下に住んでいる人々が過去について正直に答える可能性が高いと疑っていたIannacconeは回想する。

Quarterly Journal of Economicsの共同編集者であるBarroは、Iannacconeのアイデアに襲われ、提出のために彼の論文を準備するように勧めました。しかし、人生は忙しくなった、とチャップマン教授は言った、そして彼は決して続けなかった。最終的に、バロは元ハーバード大学の研究員に入隊しました エドガード・デウィット 新しいISSPデータを使用して分析を完了するのに役立ちます。

3人の共著者は、1991年、1998年、2008年、および2018年に実施された調査から6大陸をカバーする200,000を超える回答をculしました。

一連の演習により、データの信頼性が確保されました。まず第一に、研究者は1年間のISSP結果の4つのセットすべてを比較できます。 「時間が経つにつれて、記憶の正確さが少なくなると思うかもしれません」と、妻の経済学講師と協力して宗教をしばしば研究するマクロ経済学者のバロは言いました。 レイチェル・M・マククリアリー。 「しかし、それは非常に安定していることがわかりました。」

この情報は、よりターゲットを絞った調査によって生成された同時期の結果に対してもチェックアウトされました。グリーリー自身が共著しました 1987年の論文 ISSPからの米国の遡及的データ内のピュー内の数字の減少の証拠を引用することで、48か国からの40年の世界価値調査結果にも立ち向かいました。

バチカン2世がそんなに疎外していた理由を定量的に特定することはできません。批評家は、それが教会の階層を弱体化させ、改革者と伝統主義者の間の分裂をsoりましたと主張した。彼の側では、グリーリーは教皇パウロ6世にそれを釘付けにして、避妊に対する教会の姿勢を和らげるための特別委員会の勧告を覆しました。 「当局の構造を粉砕したのは、他のどの開発よりもこの開発でした」と彼は 書いた 1998年。

しかし、エコノミストは、この傾向がカトリックに固有のものであることを確認できます。彼らは、1900年に人口の半数以上が信仰を持って特定された – プロテスタントまたは正統派の所属が支配するキリスト教の国を含むサンプルの他の国と比較することでそうしました。また、カトリックと非カトリックの両親との個人も研究されました。

世界中の毎月の宗教サービスの出席率

トレンドラインは、バチカンIIの変更が発表された1965年以前には明確なものではないことを示しています。しかし、その後、カトリック教徒とアイルランド、イタリア、スペインを含むカトリックの多数派国には、毎月の奉仕への出席が突然減少します。一連の性的虐待スキャンダルを含む他のイベントは、研究者がその後数十年にわたって定量化した持続的な効果に貢献した可能性が高い。

「ある意味で、調査結果は、人々が長い間言ってきたことを強化するだけです」とIannacconeは述べました。 「現在、幅広い国で、バチカン2世が教会の出席率を大幅に削減するという長期的な影響を及ぼしていることがわかります。」

それほど劇的でない発見は、ソビエト連邦とその東部ブロックの同盟国の崩壊に関するものであり、すべて共同崇拝に敵対的です。このデータは、1989年にこれらの共産主義政府が倒れ始めた後、経済学者に出席を復活させるヒントを提供しませんでした。

「私たちはそこで見つけたものにかなり驚きました」とバロは言いました。 「私たちは、共産主義の終わりが宗教の復活を促進したという見解に取り組みました。」

また、このデータセットは、共著者が「偉大な宗教的相違」と呼ぶものを列挙するのにも役立ちました。グローバルノースとグローバルサウスは、1950年に統計的な見た目であり、平均月額参加率は55％近くになりました。 2010年までに、北半球全体で料金は28％に低下しましたが、数字はアフリカとラテンアメリカ内の一連のサービングされていない国々で横ばいでした。

Iannacconeは、この作業が人口調査に取り組んでいる新世代を刺激することを望んでいます。

「いくつかの質問を追加することで、ポルトガルやアルメニア、バルト諸国で今日何が起こっているのかだけでなく、学ぶことができます」と彼は言いました。 「私たちは、遠い過去、おそらく中国のような場所で起こったことについて多くのことを知ることができます。政府は尋ねることについて警戒しており、人々は答えることについてさらに警戒しています。」