Mohrenstrasseの名前を変更する：「この通りが呼ばれているので、私たち全員に影響を与えます」

Taz：土曜日、MitteのAnton-Wilhelm-Amo-Straßeが就任します。あなたはベルリンのフンボルト大学の欧州民族学研究所でそこで働いています。彼らは2020年からAMO集団ベルリンに関与しています この名前の変更について。時が来たとはどう思いますか？

レジーナ・ロムヒルド： 長い間この瞬間を体験することは大きな喜びです。 2009年に研究所に来て以来、このトピックは私に続いています。私は、そのような人種差別的な名前を持っている通りで教えることと研究を非常に困難にしました。

アデラ・タレブ： 市民社会のグループは、90年代以来、この名前を変更するために戦っています – 今では成功しました！特に民主主義が危険にさらされ、人種差別的な人種差別的である時代には、民主的なプロセスの希望に満ちたシグナルとしてそうです。

Taz：M-Wordを人種差別主義者として説明しています。誰もがそれをそのように見ているわけではありません。なぜM-Straßeの名前変更があなたに必要だったのですか？

Römhild： Mワードは、植民地主義の前にすでに使用されており、人々をヨーロッパの観点から「奴隷化可能」としてマークしています。今日、この物語の子孫という用語は違反しています。ささいなこととしてこの用語を守る人は誰でも、それが極端な暴力、奴隷化、社会全体の抑圧に基づいているという事実を見落としています。

Taz：2020年にAMO Collectiveを設立しました。どのようにして生まれましたか？

タレブ： 2020年6月には、研究所として1つあります M-Strasseの名前を変更するように依頼したオープンレター。そして、多くの住民がM-Strasse以降で署名しています。これから近所のイニシアチブがゆるくなり、後に Amo Collective芸術的な科学的な研究をするためのより具体的な方法があります。

TAZ：参加フォーマットを開発しました：「デコロニアル散歩」と「Amo Salon」。それは正確に何についてですか？

タレブ： 「植民地時代の散歩」は重要な都市の散歩です。 18世紀と19世紀には、アモの生涯にわたって非常にほぼ同じように、フラヌールの概念は白いブルジョワシティウォーラーに関連していました。私たちはこの用語を取り上げますが、意識的にそれをラインに対して読みます。 AMOやその他の視点は考えています。これは、空間を得るために目に見えないままの物語を歩く慣習を作り出し、散歩は植民地時代の記憶と都市の感覚の形になります。アモサロンは、エリート用語「サロン」を取り上げ、それを開いた透けた場所に変えます。サロンは私たちの研究所の物理的な空間であり、それが生じたものであり、植民地の散歩はパフォーマンスです。脱lonialリマインダーは両方の部屋で行われ、ストリート名、前の部屋、現在の部屋を文脈化できます。また、名前が物語を根絶するという主張にも反対します。ただし、この重要なコンテキスト化作業には、より多くのリソースが緊急に必要です。

Taz：あなたの公開書簡で、あなたはまた、植民地時代の学習と記憶の領域を確立することを求めていました。それで、あなたは自分でこの主張に会いましたか？

タレブ： そう話す。これはアモだけでなく、一般的に植民地主義と人種差別の問題についてです。イベントが開催され、AMO Collectiveがベルリンと胡の黒人学生連合とともに設計した名前の歴史とプレゼントに関する展示会があります。

タズ：アントン・ウィルヘルム・アモは、プロイセン大学で最初にアフリカ起源の哲学者でした。この通りの重要性は何ですか？

タレブ： Anton Wilhelm Amoは、非常に多くのレベルでこの通りに適しています。彼は黒人の法的問題に対処し、M用語を使用しました。法的な質問に対処する思想家として、彼はまた、連邦法務省がそこにあるため、適切です。法律、正義、反差別は、AMOの思考における重要なトピックであり、この通りの法務省によって物理的に象徴されています。

Römhild： 私は、メイアイムのような黒人活動家からアントン・ウィルヘルム・アモについて何かを学んだだけです。アモは長い間忘れられていました。彼の哲学的な著作で、彼は人種差別に対処するために多くの貢献をしました。

Taz：具体的に何がありますか？彼の論争「ヨーロッパのM*の法的地位に関する」は書面で伝えられていません。

Römhild： それは実際には困難です。しかし、彼の著作は読まれ、それに応じてコメントされました。これから彼が言ったことを結論付けることができます。彼は奴隷化に反対し、法的哲学的議論でこれを正当化した。彼はまた、単一のキリスト教神学の一般的な考えに直面し、多様な神学的視点の存在を強調しました。それは、当時の生命に脅かされる位置にとって危険でした。

TAZ：地区は2020年の名前を変更することを決定しましたが、5年後にのみ実施されます。この理由の1つは、歴史家のGötzAlyなどの住民からの苦情と、住民からの苦情でした。振り返ってみると、これらの議論をどのように評価しますか？

Römhild： 私の見解では、それは1つです 遅延戦術がありましたが、残念ながら非常に頻繁に使用されます。。私はその下にGötzAlyを包みたくありませんが、M-Straßeを扱うとき、彼は私たちがストーリーを通りの名前で受け入れなければならなかったという声明に立ち向かいました。私はそれを違って見ます：ストリート名は歴史の本ではありません。

タズ： 当時M-Straßeがあったと主張する人もいますが、名誉としての意味だったかもしれません。 Anton Wilhelm AmoはM-Word自身も使用しました。

Römhild： 私たちはよくそれを聞きます。脱植民地の散歩中、私たちはアントン・ウィルヘルム・アモをWeb Du Boisと一緒に連れてきました。当時、アフリカ系アメリカ人の社会学者はNワードを使用していました。当時は選択肢がなかったからです。 AMOと同様だったに違いありません。これは、この用語が人間が奴隷にされていた時代から来て、アモのような人が子供の頃にドイツの公爵に与えられる時代から来るという事実を変えるものではありません。ストリート名は、最終的には、どの歴史が公共空間に存在するかについての社会的政治的決定です。そして、それは、サインM-StrasseであろうとAnton-Wilhelm-Amo-Straßeであるかどうかにかかわらず、大きな違いをもたらします。

Taz：最初に、彼らは多くの隣人が彼らの手紙に署名したと言った。しかし、公開討論では、住民は主に改名の反対者として現れました – それのためにあった活動家よりも何らかの形で重みを持っています。

タレブ： M-StraßeまたはAnton Wilhelm Amo-Straßeは、個人的に住んでいる人が非常に少ないため、かなり具体的な通りです。多くの研究所、省庁、ホテル、カフェ、ジムにはここに住所があります。したがって、疑問が生じます： この通りの住民は誰ですか？ この通りに出入りするすべての人が、通りが呼ばれているように、発言権を持つことができるはずだと思います。これは、ドイツの首都の非常に観光地にあるこのような象徴的な力を持つ通りです。この通りが呼ばれているように、それは私たち全員に影響を与えます。

Römhild： これは基本的に、裁判官が裁判で代表した立場です。彼はまた、住民の訴訟を拒否しました。なぜなら、それはそこに住んでいる個々の人々だけに影響を与える質問ではなく、都市の関心の1つだったからです。実際、私たちは最初に近所のイニシアチブを設立しました。なぜなら、白い定義力に対する時代遅れの主張で発生した名前に対するこの住宅イニシアチブがあったからです。

Taz：振り返ってみると違うことはありますか？

Römhild： 私は、この通りの名前で否定的な方法で感じるすべての人々と否定的な方法で信頼の関係を築くことができたのを望んでいたでしょう。私にとって、それはこのプロセスの最も重要な結果の1つであり、個々のグループ全体で協力しています。

タレブ： 個人的には、アモサロンが将来の生産的な論争の文化のためのより多くの場所になることを願っています。また、名前を変更したり、それに反対したりすることに態度がなかった人々をアップロードします。

Taz：それは、あなたが今目標を達成したとしても、あなたが続け続けることを意味しますか？

タレブ： 実際には、作業は今のみ始まります。

タズ： どういう意味ですか？

タレブ： 歴史が異なる方法で語る交差歴史学のそのような瞬間は、異なる方法で思い出され、常に前進します。今では、AMOから緊張することができるさまざまなスレッドを追跡して視聴することです。これは、AMOの伝記とその先の伝記の経路と交差して重複する疎外の物語があります。これは、さらなる植民地化プロセスの推進力です。

Römhild： 私は韓国協会が働いている韓国と日本の植民地史について考えています。興味深いのは、ベルリンがすべてが存在する場所であるということです。

23日8時。