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私たちの思考の植民地化、毎日の新聞の若い世界、29.07.2025

AIチップスのグローバルマーケットリーダー:NvidiaのCEOであるJensen Huang、パリでの会議(2025年) SO -Called人工知能(AI)は、現在の最も議論されているトピックの1つです(cf。 のAIサプリメント JW)。哲学でさえ、それは永久に存在します。しかし、原則として、それはメディアの迅速な注意を確保する非常に一般的な入場であり続けていますが、哲学的伝統への言及はほとんどありません。談話の欠点を考慮して、ダニエル・マーティン・フェイジが最初に彼の新しい「デジタル化に対する批判」でそれらを提起したことは決定的です。 談話は、「修正主義者」と「デフレ主義者」の方向に分かれています。前者は、新しい時代はデジタル情報通信技術から始まると主張しています。同時に、それは歴史的発展を目的論的に置き、したがって「技術的で最終的には最終的にイデオロギー的思考の姿をオープンまたは「却下」します。一方、第二の方向は、デジタル化が表すブレークを下回ります。 批判によって命じられたFeigeは、デジタルの彼自身の評価に来ます。彼の中心論文によると、「情報通信テクノロジーは、さまざまな論理を実用的なコンテキストに導入し、デジタル的に再制定する実践」を述べています。これは、デジタルの世界を執筆や本の印刷などのツールや発明から明確に区別しています。客観的な世界の翻訳とデータへの思考は自分自身に影響します。 AIに直面したデジタルの世界では、私たちは行動を経験し、分割、予測、制御可能だと考えています。 この点で、アドルノとホルクハイマーに関連して、デジタル化は道具的な理由の不寛容として理解できます。 (…)言うことができます:デジタル化の条件の下で、私たちは自分自身の生き物を作ります。その思考と演技は、デジタル化の論理と構造によって植民地化されています。 « 結果として、標準はシフトされ、それに基づいてマシンサービスを評価します。機械がマシンがいわゆるチューリングテストに存在するかどうかの問題に置き換えることができるかどうかの問題があります。これで、人がコンピューターを介して人とAIとの議論をリードします。テストの後、どの対談者が人間であるかを言うことができない場合、それはデジタルであるため、マシンは人間の知的資産を証明する必要があります。ただし、これを基準にすることは、デジタル合理性の論理を前提条件として受け入れることを意味します。知的資産は模倣に相当します。 これを問題にするために、co病なのは、例えば、言語表現が彼らの重要性を理解するために「現実と因果関係を持たなければならない」というチューリングテストを批判するドナルド・デイビッドソンなど、認識論の現代の古典を使用しています。 Davidsonの三角測量理論によれば、人間の認識には、意識と客観的な現実を共有する少なくとも2人の人々が必要です。これは基本的に失敗する星座です。しばしば簡潔に表現された主張は、AIがそれが言っていることを理解していないという主張、より深く、認識論的正当化。 AIを使用したロボット動作に関して、Feigeは哲学的理論を演劇に導きます。ロボットは、次々と交渉されるステップでアクションを分解し、各ステップの後に制御するフィードバックが行われました。このモデルは、「実用的な理由の概念からではなく、理論的理由の(短縮)概念から得られます」。人間の自己に与えられた目標に従って、継続的かつ均一な行動から、バラバラにされた、資金の外部目標の永続的な恒久的な比較はなります。このロジックのインストゥルメンタルはすぐに目を引きます。 本の最後のセクションでは、フェイジは自分自身を芸術に捧げています。彼は、ヘーゲルの伝統で特別な反省モードとして見ています。 Feigeによると、それが芸術的な創造プロセスで使用されている場合、AIは芸術を生み出すことができるマシンにはなりません。それにもかかわらず、AIの審美的に重要な使用が可能です。私たちの現実の世界の反対は、それがまったく異なる要素をもたらすので、芸術で生産的にすることができます。結果は、社会的慣行とデジタルテクニックに関する反省にも努力する芸術における一種の疎外効果になります。 この芸術の理解は、本の最も独創的な部分を示していますが、特に将来の出版物を示す不完全な考慮事項のように思えるため、一部の場所でも攻撃することができます。たとえば、私たちの思考がデジタルロジックによって植民地化されている世界では、AIでのAI使用のこの疎外効果が生じないかどうかという疑問が生じます。さらに、Feigesは生産の美的考慮事項に焦点を当てています。これは、仕事と受信療法の側面によって補完する必要があります。 ただし、本の品質はこれに影響しません。 Feigeは、それを完全に探求するという主張をすでに主張することなく、AIの言説の深い哲学的思考を開くことに成功しています。哲学的伝統を取り入れ、純粋なキーワードとデジタル化の単なる政治的評価を超えた場合、何が可能かを示しています。 #私たちの思考の植民地化毎日の新聞の若い世界29.07.2025

私たちの思考の植民地化、毎日の新聞の若い世界、29.07.2025

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2025-07-28 22:00:00

AIチップスのグローバルマーケットリーダー:NvidiaのCEOであるJensen Huang、パリでの会議(2025年)

SO -Called人工知能(AI)は、現在の最も議論されているトピックの1つです(cf。 のAIサプリメント JW)。哲学でさえ、それは永久に存在します。しかし、原則として、それはメディアの迅速な注意を確保する非常に一般的な入場であり続けていますが、哲学的伝統への言及はほとんどありません。談話の欠点を考慮して、ダニエル・マーティン・フェイジが最初に彼の新しい「デジタル化に対する批判」でそれらを提起したことは決定的です。

談話は、「修正主義者」と「デフレ主義者」の方向に分かれています。前者は、新しい時代はデジタル情報通信技術から始まると主張しています。同時に、それは歴史的発展を目的論的に置き、したがって「技術的で最終的には最終的にイデオロギー的思考の姿をオープンまたは「却下」します。一方、第二の方向は、デジタル化が表すブレークを下回ります。

批判によって命じられたFeigeは、デジタルの彼自身の評価に来ます。彼の中心論文によると、「情報通信テクノロジーは、さまざまな論理を実用的なコンテキストに導入し、デジタル的に再制定する実践」を述べています。これは、デジタルの世界を執筆や本の印刷などのツールや発明から明確に区別しています。客観的な世界の翻訳とデータへの思考は自分自身に影響します。 AIに直面したデジタルの世界では、私たちは行動を経験し、分割、予測、制御可能だと考えています。

この点で、アドルノとホルクハイマーに関連して、デジタル化は道具的な理由の不寛容として理解できます。 (…)言うことができます:デジタル化の条件の下で、私たちは自分自身の生き物を作ります。その思考と演技は、デジタル化の論理と構造によって植民地化されています。 «

結果として、標準はシフトされ、それに基づいてマシンサービスを評価します。機械がマシンがいわゆるチューリングテストに存在するかどうかの問題に置き換えることができるかどうかの問題があります。これで、人がコンピューターを介して人とAIとの議論をリードします。テストの後、どの対談者が人間であるかを言うことができない場合、それはデジタルであるため、マシンは人間の知的資産を証明する必要があります。ただし、これを基準にすることは、デジタル合理性の論理を前提条件として受け入れることを意味します。知的資産は模倣に相当します。

これを問題にするために、co病なのは、例えば、言語表現が彼らの重要性を理解するために「現実と因果関係を持たなければならない」というチューリングテストを批判するドナルド・デイビッドソンなど、認識論の現代の古典を使用しています。 Davidsonの三角測量理論によれば、人間の認識には、意識と客観的な現実を共有する少なくとも2人の人々が必要です。これは基本的に失敗する星座です。しばしば簡潔に表現された主張は、AIがそれが言っていることを理解していないという主張、より深く、認識論的正当化。

AIを使用したロボット動作に関して、Feigeは哲学的理論を演劇に導きます。ロボットは、次々と交渉されるステップでアクションを分解し、各ステップの後に制御するフィードバックが行われました。このモデルは、「実用的な理由の概念からではなく、理論的理由の(短縮)概念から得られます」。人間の自己に与えられた目標に従って、継続的かつ均一な行動から、バラバラにされた、資金の外部目標の永続的な恒久的な比較はなります。このロジックのインストゥルメンタルはすぐに目を引きます。

本の最後のセクションでは、フェイジは自分自身を芸術に捧げています。彼は、ヘーゲルの伝統で特別な反省モードとして見ています。 Feigeによると、それが芸術的な創造プロセスで使用されている場合、AIは芸術を生み出すことができるマシンにはなりません。それにもかかわらず、AIの審美的に重要な使用が可能です。私たちの現実の世界の反対は、それがまったく異なる要素をもたらすので、芸術で生産的にすることができます。結果は、社会的慣行とデジタルテクニックに関する反省にも努力する芸術における一種の疎外効果になります。

この芸術の理解は、本の最も独創的な部分を示していますが、特に将来の出版物を示す不完全な考慮事項のように思えるため、一部の場所でも攻撃することができます。たとえば、私たちの思考がデジタルロジックによって植民地化されている世界では、AIでのAI使用のこの疎外効果が生じないかどうかという疑問が生じます。さらに、Feigesは生産の美的考慮事項に焦点を当てています。これは、仕事と受信療法の側面によって補完する必要があります。

ただし、本の品質はこれに影響しません。 Feigeは、それを完全に探求するという主張をすでに主張することなく、AIの言説の深い哲学的思考を開くことに成功しています。哲学的伝統を取り入れ、純粋なキーワードとデジタル化の単なる政治的評価を超えた場合、何が可能かを示しています。

#私たちの思考の植民地化毎日の新聞の若い世界29.07.2025

執筆者について: nipponese

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