クリストファー・オキグボの詩：コミットメントとルーツの間

クリスチャン・フィアープー、あなたはどのような状況でオキグボを発見しましたか」 この大きな世論部 »、ソインカがニックネームを付けたように？

Ougadougou大学で教えるときに発見しました。それは私たちがたくさん話した詩人の一人でしたが、それはまだ難しいと考えられていたので、ほとんど教えられていませんでした。私たちはむしろ、ウォーレ・ソインカの劇場やチヌア・アチェベの小説を教えました。しかし、オキグボは確かにナイジェリアの作家のトリオの一部でした。彼らは同じ世代に属していました。彼らは当時ナイジェリア文学の柱でした。

クリストファー・オキグボは、1950年代と60年代に彼の作品のほとんどを書きました。彼の詩に政治的乱流はどのような影響を与えましたか？

Chrisopher Okigboは、他の作家と同様に、当時の政治的および社会的生活に非常に関与していました。文学も。彼は、ムバリクラブの創設にアチェベ、ソインカ、ジョンペッパークラーク、作家、画家、彫刻家、ミュージシャン、俳優の紡績野生と一緒に参加しました。ナイジェリアは1960年に独立に達しましたが、独立後の活力は、文献に反映されている幻滅の期間にすぐに道を譲りました。その上、1960年代のナイジェリアの小説は、ガーナのように「幻滅の小説」と呼ばれています。すべてが独立とともに変化すると信じられていました。しかし、残念なことに、イギリス人によって残された条件は、ナイジェリア人が非常に堅実な国を建設できるようにするのに最適ではありませんでした。非常に迅速に、植民地人の出発後、私たちは政治生活の劣化を目撃し、一般的な暴力、腐敗、そして国のさまざまな地域の間で爆発する格差によって壊れされました。作家がコミットしています。

どんなフォームが彼らのコミットメントをしていますか？

1965年、ソインカはイバダンのラジオ局に特殊効果を非難する記録を放送することを強制したために逮捕されました。将来のノーベル文学賞は、彼の回想録に、ホワイトが刑務所で定期的に彼を訪れ、彼の詩を読んだと書いています。 1967年、内戦は勃発し、ビアフラ共和国の5月29日に宣言が行われました。イグボス難民の大規模な到着が北から逃げ出し、彼の家族に捧げられた残虐行為によって揺さぶられたオキグボは、ビアフレーズ軍に従事しています。ソインインカが最後にオキグボを見たのは、ビアフラに行った平和のために行くことです。彼は書く：」 彼は少なくとも若者の夢のために彼の人生を与えていましたが、彼はそれが殺人戦争の前にあったのは残念でした。 たとえば、IbosがHeroとしてOkigboを見ている人もいるので、これは非常に苦痛な問題です。他の人は、彼が詩人にとどまるためにもっとうまくやったと思う。最後に、これはコミットメントの永遠の問題です！

« あなたの前では、マザー・アイドト、裸の私は立っています。あなたの水生の存在の前では、あなたの伝説で失われたアカシアに対して支えられた放digり。あなたの力の下で、私は空のドアにあるパスワードの守護者である裸足を待っています。深さ、私の叫び：あなたの耳を作って聞いてください… 「だから始まります 迷路これは、非常に異なるテーマを持つ4つのノートブックで構成されており、「Portes du Ciel」、「制限」、「距離」、「雷のセティア」と題されています。 このボリュームのユニットは何ですか？

作品の団結を作るのは、実際にはナレーターの開始的な探求です。たとえば、あなたが引用する最初の詩「パッセージ」を取ります。この詩は、詩人が彼の村に戻ったことを語っています。彼は川に戻りました。それは彼の幼少期、彼が飲むつもりだった川のマーキングランドマークであった川に戻り、洗っていました。彼女の名前はアイドトで、彼女は母親のイドトであり、彼は川の神性でもあります。詩は、言葉のあらゆる意味で、この情報源への彼が戻ってきたことを語っています。家に帰るのは放digの子供です。彼は神性の水生存在の前に立っており、裸足で彼の背中はコンゴのトーテムの木であるアカシアに押し付けられました。彼の魂の深さは叫び声を上げます。それは彼が女神に与える捧げ物です。オキグボは、このコレクションへの紹介の中で、この村に戻ってくることは、彼の人生の移行の瞬間であると言います。彼は彼のルーツから離れ、英語の学校で勉強するつもりでした。英語の学校は、彼が古典的な研究をした非常にエリート主義の学校です。また、彼の両親がキリスト教に改宗したカトリック主義の通過もありました。今日、彼はある意味で彼の起源に戻り、彼自身が川の大祭司である彼の祖父を具体化する伝統的な情報源に戻ります。彼は「ルート・デュ・スカイ」について語っています。私にとっても、それはその執筆への言及でもあります。リターンは、詩での立ち上げと一致して、自分自身を見つけるために努力します。

付随する序文 迷路 あなたはクリストファー・オキグボを「詩人テスティン」に見なします。詩人と鳥のこの和解は、テキストの説明に値します。

オキグボ自身は織工で自分自身を見ました。 “” 突然私をおしゃべりに/織工のようにします 「彼は詩の1つに書いています。ウィーバーは、他の鳥がそうであるように枝に巣を建てる代わりに、枝から吊り下げられるようにする建物の鳥です。この創造的なスキルは、織りの巣が証明され、芸術の本当の作品であり、この比較は “”を指します。 織工の死 「彼の側では、ジョン・ペッパー・クラークは、彼が彼の文学レビュー「ホーン」に出版した最初の詩を彼の友人の失aboutに書きます。彼は話していました。」 彼の倒立家（どちら）が各フロアのストローを着ていました 「これは、クリストファー・オキグボの詩のインスピレーションの多様性への言及であり、ヨルバ文化と同様にイボ文化からテーマとパターンを引き出しますが、ギルガメッシュ、ホメリックの詩、またはもちろん英国のモダニストのようなアフリカ外の読書からも、WB YEATS、TS ELIOT、またはezra plural expenb’s exhra plural explu’sのような英国のモダニストなど。想像力をマークし続けるでください オリジナル。

okigboを「献身的な詩人」として資格を得ることができますか？

これらの詩はすべて、親密で個人的なコミットメントにあると思いますが、詩人の死後に出版された最後のノート「トンナーパス」を除いて、政治的コミットメントではありません。伝統的な詩のように構成されたこれらの最後の詩では、彼は戦争を預言します。しかし、そうでなければ、彼の詩は物語ではありません。たとえば、一般的な麻酔の後に書かれた「距離」の詩では、詩人は体験、雰囲気を呼び起こします。私たちは生と死の間に浮かんでいます。この詩は確かに謎めいたものだと言ったのはチママンダ・ヌゴジ・アディチーでしたが、彼女が声を出して言ったとき、彼女は一種の認識のスリルを持っていました。そして、私はそれが詩であり、言われていないことであり、他の誰かによって書かれた言葉の間で突然発生することができますが、それは私たち自身のルートのどこかに私たちに対応することができません。

迷路クリストファー・オキグボによる。バイリンガル版、「詩」コレクション。 Christiane Fioupouによる英語から翻訳。 224ページ、10.30ユーロ。