ニューヨーク（AP） – 「キャプテン・アメリカはひげとターバンを着ていない、そして彼は白だ」
Vishavjit Singhはそれらの言葉を発した少年を見て、それから彼は自分自身を見ました – キャプテンアメリカのスーツで、細い、眼鏡をかけられた、ターバン化された、ひげを生やしたシーク教徒。
「私は気分を害しませんでした。なぜなら、この子供がシーク教徒のキャプテン・アメリカである私のこのイメージを彼の心に永遠に持っていることを知っていたからです」とシンは言いました。 「このイメージには非常に大きな力があるので、アメリカ人であることの意味についての会話を開きます。」
特に主流の漫画の宇宙における非アブラハムの宗教と精神的伝統の表現は最小限です。彼らが漫画で描かれているときでさえ、彼らのプレゼンテーションは、フィールドのシンと他の人々が指摘しているように、しばしば無知であり、時には否定的です。
しかし、最近、宗教と漫画の交差点を研究する漫画本の作家と学者は、これらの信仰の伝統に近い人々が、より多くの聴衆に共鳴する敬意と誠実さでこれらの物語を語っているために起こっていると言います。
メッセージ付きのシークスーパーヒーロー
2001年9月11日の攻撃の後、そのつながりを作るためのシンの旅は、反シーク教徒の憎悪事件を引き起こしました。彼は生涯を通じて憎しみと排除に直面したため、コミックやスーパーヒーローの魅力を活用することで、親切と包摂のメッセージを広めることにしました。
彼は2013年夏に初めてマンハッタンでキャプテンシークアメリカに適していました。自称白人至上主義者がウィスコンシン州オーククリークのシーク教徒の寺院で6人を殺し、他の4人を負傷させた1年後。
ニューヨークのキャプテンシークアメリカに対する反応は喜びに満ちていた。
「見知らぬ人が現れて私を抱きしめた」とシンは言った。 「警察官は私と一緒に写真を望んでいました。カップルは私が彼らの結婚式の一部になりたいと思っていました。私はこれまでになかった特定の特権を持っていると感じました。」
2016年、シンはフルタイムの仕事をあきらめて、全国を学校、政府機関、企業に旅行して、彼の物語を共有し、彼の文化と信仰について若者を教育しました。彼は宗教について直接話すのではなく、シーク教の核となる価値について話します。
「私は、平等、正義、そして創造のあらゆる斑点に存在する普遍的な光について話します」と彼は言いました。
漫画のアフリカナの宗教
ペンシルベニア州のスワースモア大学の宗教教授であるイヴォンヌ・チローによると、マーベルのブラックパンサーは、米国のアフリカナ宗教のより良い表現を告げました。しかし、ブラックパンサーや他の漫画で見られるのは、異なるアフリカの宗教と文化的慣行の統合であると彼女は言った。
たとえば、あるページは、西アフリカのヨルバ信仰において重要な役割を果たすオリシャ、神聖な精神について話すかもしれませんが、別のページはエジプトの神々を特徴とするかもしれません。アフリカのルーツを持つ最初のスーパーヒーローの1人は、1970年代にマーベル出版社のスタンリー、作家のレン・ワイン、アーティストのジョン・ロミタによって作成された兄弟のブードゥー教兄弟だと言いました。彼は最初のハイチのスーパーヒーローでした。
前世紀の変わり目は、黒人中心のコミックの復活の時代だった、と彼女は言い、ハイチを含むアフリカやカリブ海諸国からの移民は、それらの場所に由来する宗教的慣習の理解が高まったと付け加えた。
「これらの物語を語っている人々がそれらの宗教的慣習を気にかけているので、それは間違いなくはるかに良く、はるかに本物になりました」と彼女は言いました。
黒い神話と精神性を取り入れています
ブルックリン生まれのハイチ系アメリカ人漫画本の作家であるグレッグ・アンダーソン・エリセは、彼がティーンエイジャーになるまでアフリカとカリブの宗教的伝統について学んでいないと言いました。エリセはカトリックを育てられましたが、彼は今では自分自身が不可知論者を考えています。過去10年間、彼は西アフリカのアカン宗教における知恵、知識、いたずらの神であるアナンシの息子であるイスナナについて漫画を書いています。
彼のビジョンと創造性を駆り立てるのは、ヨーロッパのおとぎ話やギリシャの神話と同じレベルの敬意を持って展示されているより多くの黒い神話、神々、精神性を見る必要性であるとエリセは言いました。
「書店でアフリカの精神性について何かを探しに行ったとき、宗教や神話のセクションとは対照的に、オカルトセクションで見つけました」と彼は言いました。ブードゥー教と魔術としてのアフリカの信仰の一般的な描写は、先住民の精神的慣行を悪魔化することを目的とした植民地主義的な物語です、と彼は付け加えました。
「私が式典や儀式に行き始めたとき、私はそこにどれだけの力があるかを見ました。私たちが誰であるかを知っているとき – あなたが宗教を信じているかどうかにかかわらず – それはあなたを喜び、目的、存在の感覚で満たします。」
エリセは彼の作品への反応に興奮し、安心しています。
「これはエンターテイメントですが、それを信じている人々を怒らせ、それから本当に多くの力を得ることも望んでいません」と彼は言いました。 「私の漫画におけるこれらの宗教の私の描写のいくつかは、100％本物ではないかもしれませんが、あらゆる部分にかかる研究と尊敬があります。」
癒し、地面と中央を癒す禅コミック
禅仏教は、ジョン・ポルチェリーノの作品を多くのことを知らせてきました。 30年以上にわたり、彼は主に自伝的なミニコミックシリーズであるキングキャットコミックとストーリーを制作し、自己出版してきました。ポルチェリーノは、彼が激しい精神的苦痛と健康問題の時代と説明した後、20代で仏教に引き付けられました。
パンクロックのファンとして、ポルチェリーノはパンクと禅の間の共通性を見ました。なぜなら、「彼らはどちらも外観ではなく物事の本質に関心がある」からです。どちらも生き方です。シンプルでありながら微妙です。
彼は、キングキャットの第30号で紹介された「10月」というタイトルの言葉のない物語の例を挙げました。彼が家に帰ると、彼のお母さんは彼に犬を外に連れて行くように頼みます。彼が出ると、彼は星を見ます。
「それは毎日、ありふれた生活にいる経験です…そして突然、ある種の超越に突入します」と彼は言いました。
Porcellinoは、これらの漫画を彼の人生の癒しの存在と見なしています。
「彼らは私の精神的な実践の重要な部分です」と彼は言いました。 「人生に大きな危機があるときはいつでも、私の最初の反応は、座って漫画を作り始め、それに焦点を当てることです。
子どもにとって表現が重要な理由
14番目のダライ・ラマについてグラフィック小説を書いたテレサ・ロベソンは、母親はカトリックであり、信仰で彼女を育てたにもかかわらず、祖母は仏教徒であると言いました。彼女は香港で育ち、親relativeの記憶が仏教の神々に祈り、香を燃やす香りと仏教の聖歌の音を取り入れました。
彼女は現時点ではカトリック主義でも仏教も実践していませんが、ロブソンは、中国の占領後にインドのためにチベットを逃げたとき、霊的指導者の人生の極めて重要な瞬間に焦点を当てたため、グラフィック小説の形でダライ・ラマの物語を語る機会に飛びつきました。
ロベソンは、メディアであまり注目されない宗教と文化を表現するという考えが好きでした。
「子供向けの本は、子供向けの鏡や窓のようなものです」と彼女は言いました。 「特に、主流の文学に頻繁に自分自身を見ることがない移民の子供たちには役立ちます。彼らは彼らのように見える人や彼らのように祈る人を見ていません。同時に、アジア人や仏教徒ではない子供がそれらのコミュニティについて何かを学ぶのを助けます。」
インドのコミックルネッサンス
Amar Chitra Kathaは、1967年にムンバイの故Anant Paiがインドの子供たちに自分の神話と文化について教える方法として始めた漫画本会社でした。最初の称号は、ヒンドゥー教の重要な神であり、宗教の主要な神聖なテキストの1つであるバガヴァッド・ギタの主人公である「クリシュナ」でした。
パイはエンジニアになった漫画の売り手であり、さまざまなマーケティング技術を使用しました。これには、板、爪、ハンマーをバッグに入れて歩き回るなど、棚のスペースがないために漫画を展示することを拒否した書店の棚を建てることができました。
パイはヒンドゥー教の神話と神々から始めましたが、すぐに他の信仰に拡大し、「イエス・キリスト」と題された世界的に成功したコミックを解放しました。後に歴史上の人物や民話についての世俗的なコミックが来ました。
しかし、宗教はアマル・チトラ・カタの主力であり、子どもたちに信仰、歴史、文化について教える本もディアスポラで最も人気があるとプリは言いました。
「最近では、（先住民族の）宗教を描写し、インド全土のこれらの伝統に関連する民話を集めました」と彼女は言いました。
アマル・チトラ・カタのコミックは、過去に、神を肌の肌で「アスラ」と描写したことで、神々への敵対者であるという批判に直面しました。しかし、それは変わった、とプリは言った。
「私たちは自分自身を教育し、私たちの古代のテキストは今日ほど人種差別主義者やカラリストではないことに気付きました」と彼女は言いました。 「私たちは今、それらの誤解を修正しています。」
無神論、異教、…ルシファー
イギリスの漫画本作家マイク・キャリーは、地獄を放棄した後、地球、天国、さまざまな領域で、名誉あるキャラクターの冒険を描いた2000年から2006年のDCコミックシリーズ「ルシファー」で知られています。キャリーは、「楽しみ、物語、チョコレートのためだけに日曜日の学校に行った無神論者を数えています。
キャリーはルシファーを「神の子であるが、自分が父親とは異なるものを見つけたいと思っている反抗的な不従順な息子として」と描写した。
彼はまた、異教のテーマ、特に彼が「英国の民間伝承と英国の宗教的伝統の間の奇妙なインターフェース」と呼んだものを探求しました。
キャリーは、「私の信仰のフランキー」というタイトルのシリーズで信仰、神、道徳の概念を掘り下げました。
彼の漫画や小説の多くは宗教と倫理を探求しているにもかかわらず、キャリーは言った、彼は決して「信じる誘惑を感じた」とは一度もなかった。
「組織化された宗教は、自分自身を維持する組織、力、富、権威を維持するようなものだからです。」と彼は言いました。 「だから私は宗教的な問題に本当に取り組んだことは一度もありません。私が時々していることは、私にとって重要で意味のある道徳的な問題を探求し、遊び、からかうことです。」
#漫画の宇宙で宗教的な多様性が重要な理由