マントの住まい

前世紀の20年代の初めに、故詩人ジャミル・シドキ・アル・ザハウィは、人気の歌（oの母、甘いアバトジの母）で言及されたことに反対し、そこで彼は女性にマントをあきらめるように呼びかけました。1970年代初頭にバグダッド大学で研究に参加したとき、私たちが性別の間を混ぜ合わせた経験に住んでいたのは初めてでしたが、罪は、研究で私たちを訪れたバグダッドの娘たちからの申し立ての間で一般的でした。彼らがすべての美しい時間の喜びを持っている裁量に捧げられ、私たちの何人かは、彼らが大学の外で出会って彼らを呼んだとき（（Umm al -Parashot））、マントを着ることはめったにありませんでした。

私の祖母、母、私の叔母、私の叔母、そして私たちの隣人は、政府の決定や公式宣言なしに、バグダディのマントを着ていました 、 ある日、マントを着ることは政治的な問題または社会的パターンを課す方法でしたが、むしろ味、謙虚さ、保守的な文化的環境に由来する個人的な選択でしたが、30代と40代の時代は、作家や思想家から旅行への明示的な招待を目撃しました。 しかし、今日私たちが目撃しているのは、いくつかの政治的勢力による、社会的シンボルを独創性の名の下にタラアによって課せられたイデオロギーツールに変換しようとする繰り返しの試みです。 。

彼らは、イラクの女性の頭のマントルはシュメール起源であり、その着用はイラクのバビロニア時代まで延長されたと言いますが、アッシリア時代にはベールは義務的であり、法律は責任を負いました。

壁画には、車両の膝の間にマントを着ている幽霊の女性が女性を示していることを示していますが、イラクのマントの起源はバグダッド1258西暦1258年のバグダッド1258の前面に遡り、モンゴル人の手でアッバシッド州の崩壊が遡ります。バグダッドは、誇りと物質的な状態の兆候の服としてマントとして知られていましたが、それは白人の人でしたが、それはモンゴル人の手でバグダッドの陥落後、バグダッドの女性からの悲しみの後に黒色に変わりました。 そしてアル・サワドは今日までマントに関連付けられたままでしたが、おそらくこの色でのその生存の秘密は、それ以来そこにいる人々からの喜びの失敗です 、 それについて詩人の本と歌手は、（（yum al -abyehは甘いabbatj））などのポピュラーな歌でそれを歌ったので、イラクのクロークは黒い色で、それが名声と審美的な特別なものを与える独特の形は、ガウンの残りの存在と歴史の存在と歴史の存在と歴史の存在と歴史の存在と歴史を称賛する際に、それを存在するものとは異なるものにします。農村部。

私たちはバグダッド州評議会の決定に驚きました。（（Zainabi Abaya））の採用はイラクの首都の公式ドレスであり、これは特に診察ホール内で尊敬、尊厳、品位を高めるようになり、首都の首都を訪問する首都で首都を訪問する首都の首都に敬意を払っている場所で、首都に敬意を表します。州や神聖な宗教領域で起こっています、 しかし、問題はそれよりも大きいため、一般化され、人々に採用を余儀なくされるのは知的アプローチの問題です 権力の力とその法律を使用し、このアプローチに反対する人々にそれを課します。これは、武器が手と足の下にあるときに、罪のある領域に使用され、制御の領域に適用された方法です。 評議会 それは決定の起源です、 その決定 （（それが来ます 強化する 尊敬 統計 と品位））、それが意味すること 彼はマントの境界の外にいます 姦淫者 バグダッドとイラクのすべての女性 彼らは楽しんでいません 敬意、尊厳、品位。

真実は、国を導くメンタリティです 、数週間前に社会の違いを深め、女性と子どもの権利を倒すために、そして今日のマントを倒すために、数週間前に私たちを生み出しました。 そして質問 ：何 Evgades 明日の決定からの包含 リードしないでください 地域の別のカンダハルを除いて？ 特にバグダッドの闇を降ろそうとしている人々、そしてイラク全般、そしてバグダッドの文明化された市民のアイデンティティを没収している人々がいます。 正式な症状への過度の関心は、多くの場合、内部空虚または本質の欠如の表現です。 そして、法学の学校が住んでいた都市であり、香水と混ざったインク、カフェ、カフェのコピーではなく、少しの影でもないバグダッドは、その価値がその多様性に由来し、その強さは、政治的な方向からの極端な方向からの仮定からの間ではなく、節度からの間ではなく、節度から導き出されたためです。 （（コミットメント））の名前では、（（解放））の名前の反応が増加し、その結果、社会は硬化を誇張する人々と反対を誇張する人々との間にありますが、バグダッドによって区別され、現代性と伝統の間のユニークなバランスを保存している中央の領域の間にあります。 。