ベトナムでは、チカーノ文化の可能性はありそうもない前post基地です

ホーチミン市 – Nguyen Phuoc Locが8年前にChicano Cultureで最初に手を出し始めたとき、それは彼がゆるい服が彼の大きな頭を相殺する方法が好きだったからです。

今日、彼は自分自身をチカーノを通り抜けて考えています。 30歳のベトナムの理髪師は、米国に行ったことがありません。しかし、彼は彼の人生を満たし、メキシコ系アメリカ人のアイデンティティと文化への敬意を持って働きました。

彼が管理する理髪店の裏には、ヴィルゲン・デ・グアダルーペの壁画、サボテン植物、メキシコの旗が特徴です。スニーカーは、有刺鉄線からひもでぶら下がっており、2つのバイクの上にぶら下がっています。

彼の剃った頭でさえ、チカーノ文化で長く人気のあるゴシックの黒い文字で覆われています：家族、忠誠心、彼の王冠のインク – 多数の6-は、小さいながらも目に見えるコミュニティの6番目のメンバーとしての彼の地位を意味します。

「当初、私は年上の男、彼らのスタイル、そしてすべてをコピーしていました」とロックは言いました。

ファッションはさておき、文化はロックに帰属意識を与え、彼の技術で一生懸命働く動機を与えています。彼は、「American Me」や「Blood in Blood Out」など、Chicano Cultureに染み込んだ映画を見始め、限られた英語と翻訳アプリを使用してオンラインのムーブメントについて読んでいます。彼はまた、Duolingoでスペイン語を学び始めましたが、言語はより困難であると言いました。

「誰かがLAから入ってくるなら、私はチカーノ文化について私ができることをすべて尋ねます」と彼は言いました。 「それは、彼らが私が行った正確な頻度に合わせて調整されているようなものです。」

かつてメキシコ系アメリカ人にとって軽rog的な名前であった「チカーノ」という用語は、1960年代に政治的アイデンティティとして埋め立てられ、アメリカ南西部での公民権のための戦いから生まれました。

それ以来、特大のストリートウェア、精巧なタトゥー、ローライダー車などのチカーノのアイデンティティのシンボルは、主流の文化に浸透しています。チカーノの画像の影響を受けたサブカルチャーは、タイ、フィリピン、特に日本など、アジアの他の地域で生まれました。

全国メキシコ系アメリカ人の反民族委員会のメンバーであるArmando Rendonは、1970年8月にワシントンDCでの記者会見で、メキシコ系アメリカ人がベトナムで「より高い割合で、米国の総人口に非常に不均衡で、米国の総人口に非常に不均衡である」という重要な不満を示すチャートを保持しています。

（Bettmann Archive）

保守的なアジア文化内では、チカーノ文化の冒険的な服とアクセサリーは魅力の大部分を占めています、とUCメルセドの教授であるイグナシオ・ロペス・カルボは、日本のローライダー文化の広がりを研究したと言いました。

「それは伝統的な社会的規範に反する方法です」と彼は言いました。 「彼らはチカーノ文化、この反抗、回復力、独立性を見て、それは自分自身を表現し、アイデンティティを見つけ、コミュニティを創造する方法です。」

ベトナム戦争の退役軍人によって書かれたチカーノ文学を研究したスペインの作家であるベルタ・デルガド・メルゴサは、そこでベトナム文化の特定の部分を特定したチカーノ兵士は、チカーノの活動家が自宅での草案の人種的不平等に抗議したと言います。

「メキシコ系アメリカ人の兵士がベトナムに到着したとき、彼らは彼らの顔の特徴、衣服、帽子さえも似た人々を見ました。彼らは貧しく、畑で働いていました。また、彼らはコミュニティの素晴らしい感覚もあり、さらに重要なことに、彼らはまた、米国帝国主義との生活のために戦っていました」と彼女は言いました。

お茶を飲むNguyen Phuoc Thienは、Ho Chi Minh市で働いているChicanoをテーマにした理髪店でバイクでポーズをとります。

（クリス・トリン /時代のために）

ベトナム自身のチカーノ「運動」は、10年前に始まり、Nguyen Huynh Thanh LiemがHo Chi Minh CityのChicano Cultureに捧げられた理髪店を開設しました。現在、38歳の彼は、3つのチカーノスタイルのショップを含む、全国で約20の理髪店を運営しており、Locなどの理髪店を列車にしています。

37歳の中古車のセールスマンであるTran Quoc Vietは、2015年に最初のオープンした後すぐにLiemの理髪店の正規顧客になりました。当時、彼は珍しい美学に興味をそそられました。彼はだぶだぶの服や入れ墨のスタイルを採用したことはありませんでしたが、彼は理髪師がそれをどのように引き離したかに感銘を受けました。

「当時、それは反抗的と呼ばれるかもしれない」と彼は言った。 「それについて大胆でエッジの効いたものがあったので、私は興味がありました。」

ホーチミン市のベト・モンスター・フッド・サロンの見習いは、顧客に入れ墨をします。

チカーノ文化に魅了されたベトナム人の多くは、彼らの最初の賞賛が、彼の特徴的な店で展示されている明るい色と大胆なコントラストに起因しています。

理髪店の型破りな才能は彼らにユニークな魅力を与え、ここ数年、ソーシャルメディアはコミュニティがそのプロフィールを後押しし、ベトナムを超えてより多くの聴衆を獲得するのに役立ちました。 LiemにはTiktokに680,000人以上のフォロワーがいます。そこでは、ベトナムのChicanosについて投稿しています。 Locには120万人のTiktokフォロワーがいます。彼の最も人気のあるビデオにはそれぞれ約3,000万回の視聴があります。

しかし、その注意は、特にギャングや暴力とタトゥーを関連付ける傾向があるベトナム人の古い世代の間で、すべて前向きではありませんでした。

「ベトナムでは、人々が何か新しいものや馴染みのないものを見ると、特に別の文化からは常に歓迎されるわけではありません」と、リームの別の店で働く35歳のタトゥーアーティスト、ヌグエン・ヴァン・タオは言いました。 「人々はしばしばソーシャルメディアをock笑したり、私たちをock笑したり、「あなたはベトナム人、なぜあなたはベトナム人ではないのですか？なぜあなたはそのようでなければならないのですか？」

Thaoは、2人が10年前に会ったとき、Liemと一緒にChicanoスタイルのタトゥーを探索し始めました。当時、彼らの参照フレームは主にオンライン画像から来ました。彼らがチカーノ文化を深く掘り下げたとき、Thaoは、家族、回復力、尊敬の強調など、他の多くの側面が彼に共鳴していることを発見しました。

「人々は私にこの文化を選んだ理由をよく尋ねますが、真実は、私はそれを選択しなかったということです。私はそれを発見しました。 「人々はここに来て、たむろし、インクをかけ、私たちの仕事をサポートします。彼らは私の人生を好転させました。」

ベトナムのタトゥーとストリートウェアに関連する汚名は、コアコミュニティを小さく保つ役割を果たしてきました。チカーノ文化に関する情報は増加していますが、凝視に耐えて根本的な価値について学ぶのに十分なほど不動の人々は、最後の人々であるとThaoは言いました。彼は、そのような社会的精査は、チカーノコミュニティを探索した女性に過度の圧力をかけ、留まらないことを決めたと推測しました。

「実際、文化が好きな人がたくさんいます。本当にやることを知っていますが、彼らはためらっています」と彼は言いました。 「彼らは見つめられ、審査され、話し、攻撃されたことを恐れています。彼らは批判を処理できないので、彼らはあきらめます。」

タトゥーアーティストNguyen Van Thaoは、Viet Monster Hoodで肖像画のポーズをとります。

コミュニティの約10人の献身的なメンバーとその家族は、しばしばリエムの旗艦サロンであるベト・モンスター・フッドに出入りし、働き、社交します。

ベト・チカノは、間違ったタイプのフォロワーを引き付けることにも警戒しており、異なる種類のライフスタイルを追求している可能性があります。彼らの激しい出演にもかかわらず、リエムの店で働く理髪師の多くは、やさしく話されて謙虚であり、暴力と犯罪の認識を拒否しています。彼らは、歳出ではなく、文化的感謝を永続させたいと言います。

「私たちは遠くからこの文化を継承しているだけです。そうすることで、美しい部分を引き継ぐことを選択します」とThaoは言いました。 「私たちはこのように成功できると信じているので、人々がこの文化を見ると、彼らはそれが本当の成功につながっているのを見るようにします。そして、彼らはそれに従う人々はまともな人々であり、私たちは真のチカノと見なされるためにギャングである必要はありません。」

ベトナムのチカーノ「運動」は10年前に始まり、Nguyen Huynh Thanh LiemがHo Chi Minh CityのChicano Cultureに捧げられた理髪店を開設しました。現在、38歳の彼は、3つのChicanoスタイルのショップを含む、全国で約20の理髪店を運営しています。

タトゥーアーティストのマイケル・ファン（25歳）がドイツのミュンヘンから2年前にThaoで働いたとき、チカーノ文化についての彼の唯一の考えは、それがギャングに関連しているという表面的な概念でした。しかし、ベト・モンスター・フッドでの彼の時間はそれを変えました。今、彼はサロンの壁に囲まれた「Blood in Blood Out」からの引用を引用するのが好きです。

「それが大好きです。なぜなら、それを受け入れるためにアメリカにいる必要がないことを意味するからです」と彼は言いました。

Thaoから学ぶことは、Phanがソーシャルメディアのフォローとビジネスを成長させるのに役立ちましたが、彼のクライアントはまだほとんどが外国人です。彼は、チカーノとベトナムの文化には、家族の優先順位付けなど、多くの類似点があることを学びましたが、彼は親relativeを含むベトナム人が来るのに時間がかかるかもしれないと信じています。

60歳のNguyen Thi Bichは、タトゥーを持っている人が危険であると教えられていたため、最初はベトのモンスターフッドで足を踏み入れていました。しかし、彼女は、7歳の孫をからかいながら理髪師がどれほど陽気であるかを見てリラックスしました。

「私たちが人々が不機嫌だった他の理髪店に行ったとき、私の小さな孫は怖くなり、戻りたくありませんでした」と彼女は言いました。 「今、私はタトゥーを持っている人たちの周りにいて、彼らを知るようになりました。私はどこにでもあらゆる種類の人々がいることに気付きました。」

彼女はまだチカノの意味に不慣れですが、彼女は「ベトナムのギャング」と言うデカールがどこにでもあるベトナマ造りのフッドで環境が好きになっています。

「この店は、若者がラップに行く場所の1つのように感じます」と彼女は言いました。 「私は最近テレビでラップを見てきましたが、とても楽しんでいます。」