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抗議の歌はどこにありますか?:ベトナム戦争の終わりから今日まで

近くのいくつかの学校の大学生は、1965年10月16日にボストンのコモンウェルスアベニューを介して行進し、ベトナムへの米国の参加に抗議してボストンコモンでのデモに出席します(写真:AP/Frank C. Curtin、Archive)彼が60年代から70年代に行動したベトナム戦争に対する多くの抗議の中で、 ジュディ・コリンズ 彼はワシントンDCで1つを決して忘れることはできません。 ボブ・ディラン。「それは私だけでした ブルース・ラングホーン この巨大なイベントでギターに触れる...そして誰もが歌詞を知っており、非常にすぐに彼らは私と一緒に歌い始めます」と彼は言い、それらの顕現の「信じられないほどの」精神を思い出します。脳内で何かアクティブな曲を聞いてください。彼らはあなたに言ってもらいます:「私は何かを貢献できなければなりません。」 」50年前のベトナム戦争の終わりも、抗議音楽の並外れた時代を閉鎖するのを助けました。コリンズ用 そして同時代のような ジョーン・ベズ、ピート・シーガー・Y・ピーター、ポール、メアリー、兵士を家に連れて帰ることは、彼らを全国と世界に連れて行った使命でした。この旅行は、「Masters of War」、「Give Peace a Chance」、「Blowin 'in the Wind」、その他の古典的なテーマに参加した関連する聴衆と共有されました。武器の管理とアパルトヘイト、女性の権利とグローバリゼーション、気候変動、警察の暴力など、原因は耐えられ、増加しました。そして、抗議の歌は「大丈夫」から書かれています ケンドリック・ラマー の「サンシティ」まで スティーブ・ヴァン・ザント。しかし、もしあれば、過去数十年の音楽などの集合的な文化的記憶に入った人はほとんどいません。抗議の歌は相変わらず一般的ですが、抗議賛美歌はまれです。この1963年のファイル写真では、ロードアイランドのニューポートジャズフェスティバルでジョーンバエズとボブディランが演技します。 2年後、1965年7月25日の夜、ディランはニューポートフォークフェスティバルの舞台に上がり、エレキギターをつなぎ、音楽の世界を驚かせました(写真:AP、アーカイブ)「今日、あなたはこれらすべてのジャンルとこれらすべてのアイデンティティを持っています、そして、物事はより分散化されています」と彼は言います ジニー・ススは、ワシントンで2017年の女性の行進を組織し、抗議音楽を専門とする数十人の歌手のグループであるレジスタンスリバイバルコーラスを設立しました。ロナルド・エーマン、イェール大学の社会学の教授であり、1998年の本の共著者 若者と社会運動彼は、「私たちは倒す」のような歌から長い時間を費やしてきたと言います。 「抗議の歌は、特定のテーマと瞬間と場所に非常に具体的である傾向がある」と彼は観察し、「気候変動やLGBTQ+の権利の動員に関連する賛美歌はない」とは考えられないと付け加えた。60年代の抗議音楽の台頭は、世界戦争後の時代の最も広い物語に適合しています。繁栄の成長とテレビやポータブルラジオなどの新興技術は、「ベビーブーム」の生成に前例のない自律性と共通の経験を与えるのに役立ちました。エイーマンは、1970年代初頭に終了した強制兵役は、ベトナムがアメリカ人にとって道徳的な問題であるだけでなく、「個人的で関心のある次元」を持つものであると指摘しています。さらに、ロックとフォークミュージックは、爆発的な歴史的な瞬間のために、アクセス可能なメロディーと思い出に残る共鳴フレーズのサウンドトラックを偽造しました。この記事の著者は、ベトナム戦争の終わりがジャンルとしての抗議歌の大きな転換点であることを保証します「政治的状況については信じられないほどの感情があった」と彼は言う ドリアンリンスキー、の著者 33革命あたりの革命:抗議の歌の物語、2011年に公開されました。「多くの人々が差し迫った革命を期待していました。」ビルはなります、ビルボードの元編集長であり、シラキュース大学のバンディエ音楽ビジネスプログラムのディレクターは、抗議音楽はまだ米国に存在していると言いますが、従来の成功に十分な食欲があるかどうかはわかりません。彼は、人気のあるイランの歌手のような多くの抗議音楽が米国外で行われていることを指摘しています マフディ・ヤラヒ、「Roosarito」(「Your Hijab」のFarsi)というタイトルの歌を共有し、女性に必須のスカーフを脱ぐように促しました。彼は、アルコールの所持と消費で有罪判決を受けた後、イラン当局によって鞭打たれました。またはポストピンクインドネシアバンド スカタニ そして彼の反腐敗賛美歌「バヤール・バヤール」(「支払い、支払い、支払い」)。ルネペレス、カレ13のリーダー、ラテンアメリカの現代抗議歌の指数(クレジット: @居住者/Instagram)「これは、ますます権威主義体制の下でより大きな表現の自由を求める全国的な呼びかけにつながりました」と彼はの歌について語っています。 スカタニ。 「一部の人々はこれを理解したり受け入れたりするのは難しいかもしれませんが、単純な現実の1つは、ここアメリカでは物事が十分に悪くないので、そのような場所と比較して人々が本当にその緊急性を感じることだと思います。」プエルトリコのラッパーで映画製作者 住民、戦争、植民地化、社会経済的不平等、気候変動などのトピックに関する社会的意識音楽を立ち上げることで知られることは同意しません。彼は、現代の抗議の歌があると述べていますが、どこを探すべきかを知る必要があります。たとえば、「ハワイに何が起こったのか」 悪いバニー、米国によるハワイの植民地化を、その独立のためのプエルトリコの闘争と結びつける歌。去年、 住民…

抗議の歌はどこにありますか?:ベトナム戦争の終わりから今日まで

近くのいくつかの学校の大学生は、1965年10月16日にボストンのコモンウェルスアベニューを介して行進し、ベトナムへの米国の参加に抗議してボストンコモンでのデモに出席します(写真:AP/Frank C. Curtin、Archive)

彼が60年代から70年代に行動したベトナム戦争に対する多くの抗議の中で、 ジュディ・コリンズ 彼はワシントンDCで1つを決して忘れることはできません。 ボブ・ディラン

「それは私だけでした ブルース・ラングホーン この巨大なイベントでギターに触れる…そして誰もが歌詞を知っており、非常にすぐに彼らは私と一緒に歌い始めます」と彼は言い、それらの顕現の「信じられないほどの」精神を思い出します。脳内で何かアクティブな曲を聞いてください。彼らはあなたに言ってもらいます:「私は何かを貢献できなければなりません。」 」

50年前のベトナム戦争の終わりも、抗議音楽の並外れた時代を閉鎖するのを助けました。

コリンズ用 そして同時代のような ジョーン・ベズ、ピート・シーガー・Y・ピーター、ポール、メアリー、兵士を家に連れて帰ることは、彼らを全国と世界に連れて行った使命でした。この旅行は、「Masters of War」、「Give Peace a Chance」、「Blowin ‘in the Wind」、その他の古典的なテーマに参加した関連する聴衆と共有されました。

武器の管理とアパルトヘイト、女性の権利とグローバリゼーション、気候変動、警察の暴力など、原因は耐えられ、増加しました。そして、抗議の歌は「大丈夫」から書かれています ケンドリック・ラマー の「サンシティ」まで スティーブ・ヴァン・ザント。しかし、もしあれば、過去数十年の音楽などの集合的な文化的記憶に入った人はほとんどいません。抗議の歌は相変わらず一般的ですが、抗議賛美歌はまれです。

このファイル写真でこの1963年のファイル写真では、ロードアイランドのニューポートジャズフェスティバルでジョーンバエズとボブディランが演技します。 2年後、1965年7月25日の夜、ディランはニューポートフォークフェスティバルの舞台に上がり、エレキギターをつなぎ、音楽の世界を驚かせました(写真:AP、アーカイブ)

「今日、あなたはこれらすべてのジャンルとこれらすべてのアイデンティティを持っています、そして、物事はより分散化されています」と彼は言います ジニー・ススは、ワシントンで2017年の女性の行進を組織し、抗議音楽を専門とする数十人の歌手のグループであるレジスタンスリバイバルコーラスを設立しました。

ロナルド・エーマン、イェール大学の社会学の教授であり、1998年の本の共著者 若者と社会運動彼は、「私たちは倒す」のような歌から長い時間を費やしてきたと言います。 「抗議の歌は、特定のテーマと瞬間と場所に非常に具体的である傾向がある」と彼は観察し、「気候変動やLGBTQ+の権利の動員に関連する賛美歌はない」とは考えられないと付け加えた。

60年代の抗議音楽の台頭は、世界戦争後の時代の最も広い物語に適合しています。繁栄の成長とテレビやポータブルラジオなどの新興技術は、「ベビーブーム」の生成に前例のない自律性と共通の経験を与えるのに役立ちました。

エイーマンは、1970年代初頭に終了した強制兵役は、ベトナムがアメリカ人にとって道徳的な問題であるだけでなく、「個人的で関心のある次元」を持つものであると指摘しています。さらに、ロックとフォークミュージックは、爆発的な歴史的な瞬間のために、アクセス可能なメロディーと思い出に残る共鳴フレーズのサウンドトラックを偽造しました。

この記事の著者この記事の著者は、ベトナム戦争の終わりがジャンルとしての抗議歌の大きな転換点であることを保証します

「政治的状況については信じられないほどの感情があった」と彼は言う ドリアンリンスキー、の著者 33革命あたりの革命:抗議の歌の物語、2011年に公開されました。「多くの人々が差し迫った革命を期待していました。」

ビルはなります、ビルボードの元編集長であり、シラキュース大学のバンディエ音楽ビジネスプログラムのディレクターは、抗議音楽はまだ米国に存在していると言いますが、従来の成功に十分な食欲があるかどうかはわかりません。

彼は、人気のあるイランの歌手のような多くの抗議音楽が米国外で行われていることを指摘しています マフディ・ヤラヒ、「Roosarito」(「Your Hijab」のFarsi)というタイトルの歌を共有し、女性に必須のスカーフを脱ぐように促しました。彼は、アルコールの所持と消費で有罪判決を受けた後、イラン当局によって鞭打たれました。またはポストピンクインドネシアバンド スカタニ そして彼の反腐敗賛美歌「バヤール・バヤール」(「支払い、支払い、支払い」)。

ストリートリーダー、ルネペレスルネペレス、カレ13のリーダー、ラテンアメリカの現代抗議歌の指数(クレジット: @居住者/Instagram)

「これは、ますます権威主義体制の下でより大きな表現の自由を求める全国的な呼びかけにつながりました」と彼はの歌について語っています。 スカタニ。 「一部の人々はこれを理解したり受け入れたりするのは難しいかもしれませんが、単純な現実の1つは、ここアメリカでは物事が十分に悪くないので、そのような場所と比較して人々が本当にその緊急性を感じることだと思います。」

プエルトリコのラッパーで映画製作者 住民、戦争、植民地化、社会経済的不平等、気候変動などのトピックに関する社会的意識音楽を立ち上げることで知られることは同意しません。彼は、現代の抗議の歌があると述べていますが、どこを探すべきかを知る必要があります。たとえば、「ハワイに何が起こったのか」 悪いバニー、米国によるハワイの植民地化を、その独立のためのプエルトリコの闘争と結びつける歌。

去年、 住民 彼はパレスチナ人の芸術家と「Under the Rubble」を立ち上げました アマル・マークス、ガザでの戦争で殺された子供たちに捧げられています。 「これについて話す曲はあまりありません」と彼は言います。

エーマンは、最近の大規模なデモンストレーションがかどうか疑問に思います ドナルド・トランプ 彼らは「独特の抗議の国歌」を持つ「国民軍になる」。

60年代と70年代のように、この国は政治的および社会的に深く分割されています。しかし、Werdeは抗議音楽のために、より限られたパノラマを認識しています。彼は、音楽業界の統合の拡大と伝統的なメディアの衰退を引用しています。つまり、「今日の成功は以前よりも小さくなっています」と、抗議の歌が完全に賛美歌になる機会が少ないことを意味します。これは、「物事は特定のポイントに到達した場合にのみ発生します… ジョージ・フロイド Yブラックライフマター」。

その頃に聞いた曲の中では、からの「大丈夫」です ラマー、「これはアメリカです」de 幼稚なガンビーノ の「自由」 ビヨンセ、2020年にフロイドの殺人の前に出てきました。

多くの場合、抗議の歌はレセプションのために賛美歌になります。

「これはアメリカです」と幼稚ですChildish Gambinoによる「This Is America」は、近年の偉大な抗議の歌の1つです(写真:ロイター/スティーブマーカス)

「リッチモンドの北の金持ち」、de オリバー・アンソニーこれは、2023年に共和党員の賛美歌になった政党との明示的なリンクのない歌です。「労働者の困難な状況について話してください」とWerdeは言います。 「それは、特定の時期に音楽がどのようにマニプラートになるか、そして真実かどうかにかかわらず、アイデアを販売することについての政治がどれほどあるかを示しています。」

抗議の歌を生み出すことを嫌がる可能性のある理由は、2025年に「ほとんどの企業と同様に、アーティストが本当に政治的な議論から離れたいと思っているからです。

ポップミュージックにおける彼の最も一般的な抗議の例は、70年代の「革命はテレビではない」といううなずきで、スーパーボウルのミッドタイムショーでのラマーのパフォーマンスです。 ギル・スコット・ヘロン そして、彼の間接的な象徴性は、企業のスポンサーが同意し、「深く気分を害する」聴衆の大部分を残さない方法で提示されました。

住民 彼は、2000年代初頭の彼のキャリアの初めに、政治音楽の解釈が本当の結果をもたらしたと言います。彼は4年間プエルトリコで行動することを禁じられていました。かつて、ベネズエラで、彼らは彼を撃った。 「自分の国で検閲されることは恐ろしい」と彼は回想する。今日、彼はまだ彼の音楽の政治的ですが、彼はアメリカの芸術家がそうでない傾向があることに気づきました。

「米国(政治的な歌)にもっとあることを願っています」と彼は言います。 「それは奇妙です。たぶん彼らはビジネスに非常に集中しています。」

「すべてのアーティストが社会的認識について話すわけではない」と彼は付け加えた。米国のより多くの活動家グループを期待しています。 マシンに対する怒り o システム·オブ·ア·ダウン

のキャンパスのシーン1965年10月15日に始まったベトナムでの米国の存在に対する抗議の顕現中に、バークレー校のカリフォルニア大学キャンパスのシーン(写真:AP、アーカイブ)

かつて抗議していた歌は、元のコンテキストから剥奪され、反対の目的で再利用されています。の反ベトナムアンセム Creedence Clearwater Revival、「Fortunate Are」は、作曲家の異議にもかかわらず、トランプ集会で使用されました ジョン・フォガティ。さらに、「風に吹かれた」 ディラン 2019年のスーパーボウル中のバドワイザーコマーシャル放送のサウンドトラックでした。

しかし、コリンズは、彼の聴衆は相変わらず妥協したように見えると言います。 85歳で、彼はまだ年間約100のコンサートを提供し、「Where Have The Flowers Gone」などの曲と「Dreamers」などの最近の作品を解釈しています。 「私が「すべての花がいなくなった場所」を歌うとき…誰もがそれを歌い、誰もが彼女を知っています。それが起こると少し驚いています」と彼は言います。

出典:AP

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執筆者について: nipponese

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