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2025-04-21 17:25:00
あなたの新しい本の準備のために、 世界の終わりにある神の狂人 （ランダムハウス）、作家（無神論者） ハビエルセルカ 彼はバチカンに自由にアクセスでき（バチカン自身の招待による）、モンゴルへの公式旅行をするために彼が統合した教皇フランシスに会うことができました。彼は偶然に（または神のデザイン）を望んでいた。 ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ 私は今週月曜日に亡くなりました。私が最も知りたかったのは、彼の母親の質問に対する答えでした（そうでなければ、普遍的）。彼は父親と一緒に死んだ後、彼らは一緒に永遠の命を楽しむでしょうか？驚くと約束されている答えは、本の最後に与えられます。剣を作らないでしょう。
フェンスの問題を超えて、彼は宗教的事実に対する合理主義者、現代、西洋の軽daを避けようとした2年間の没入期間中に、フランシスコ、教会、バチカンについてのいくつかのことを学びました。
「長年の教皇の後、ベルゴリオは別の教会を去ります」とセルカスは言います。多くの場合、教皇を取り巻く情報、特に非常に多くの情熱を提起したこの教皇は、最も反動的なサークルに非常に多くの敵を抱えています。 そしてブランド化された「共産主義者」さえも政治に関係しています：ウクライナでの戦争、マタンザ・デ・ガザ、または移住の挑戦に関する彼の意見。しかし、教会の中では、他のことも起こります。
「それは通常、教会とキリスト教の彼のビジョンを現れません」と、彼の最も顕著な立場のいくつかをリストしているセルカスは言います。たとえば、反クレラリズム：聖職者が聖職者が忠実なものを超えているという考えである場合、フランシスコの反系神はより水平なコミュニティを提案します。 「事務主義は教会の癌であり、そこから性的虐待など、権力の虐待が出てきます」と作家は言います。または、たとえば、ベルゴリオとコンスタンティン主義への反対、つまり、一人の人の政治的権力と宗教的権力の結合に対する（ 312年にキリスト教になったローマ皇帝、コンスタンティヌス）。 「それは、フランコの間だけでなく、人々の司祭が常に生きている軍隊の隣にあった何世紀にもわたって、スペインで苦しんでいるものです」と彼は付け加えます。または、最後の姿勢を引用するために、シノダリティ（シノド）、つまり、シノダリズムへの戻り、より多くのアセンブリ構造への復帰です。 「教会内のより大きな民主主義のようなもの。民主主義、はい、私たちのリベラルな民主主義とは異なります」と作家は言います。
要するに、フランシスコの提案は、原始キリスト教、またはキリスト教の元の精神への復帰でした。彼は選ばれただけだと言った：私はキリストを聖地から追い出し、それを路上に置きたかった。すでに提案されているもの 評議会2 （1962-1965）、しかし初めて教皇が実践しようとした。 「キリスト教は私たちがキリスト教として知られているものの実質的には反対です」とセルカスは言います。この観点から見ると、フランシスコの進歩的な苦情が理解されています。これは、彼が教皇に到着して以来、新自由主義の資本主義に反対しているか、生態学的問題を懸念しています。そして、常に権力の側にある不平等と抑圧を正当化し、支持するのに役立った伝統的なカトリック主義とはほど遠い。 「私たちが生きてきたのは、実際にはキリスト教の倒錯です」と作家は付け加えます。
ベルゴリオのような男はどうして教皇に到達することができたのでしょうか？ 「バチカンは私たちが想像しているようではなく、カトリック教会にはあらゆる種類の人々がいます」と、彼の本当の性質を知って驚いたセルカスは言います。 「私がバチカンで見つけた人々は特に保守的ではなく、フランシスコはあまりにも保守的だと思う人さえいます。」作家が説明した革命は遅いです。それはフランス革命のようなものではなく、アルガガラダとギロティナの打撃ではなく、教会のリズムによると革命です。私たちは世界中に広がり、すべての帝国を生き延びてきた2、000年以上の施設について話します。最近のミュージカルは、イエス・キリストを「長男」と表現しました インフルエンサー 歴史の一部です」：その一部です。だからフランシスコの作品は始まりと見ることができます。彼が続くかどうかわからない始まりです。
私たちは何を冒険することができますか？ 「私がバチカンに連絡していることを本当に知っている人々は非常に賢明です。それは知られていません、多くの枢機sがいます。」継承に関する基本的な論文の1つは、それを示しています 世界は反動的な波に浸水していますこの波はベルゴリオ線になく、したがって、教会が適応する素晴らしい能力を備えたもので、一種の反革命に沿って整列することになります。フェンスはそれほど明確ではありません。「私が言うことは、それほど簡単ではないということです。なぜですか？次の教皇を選ぶ枢機sの79％がベルゴリオを置いたからです。」
彼の小説「フィクションなし」で、セルカはベルゴリオを「神の狂った」と特徴づけています。彼は最初のラテンアメリカ人教皇であるイエズス会であり、彼は貧しい人々の偉大な擁護者であるフランシスコ・デ・アシスによってフランシスコと呼ばれています。それは反撃です。フェンスも覚えておいてください ロコデニエッチェの姿私たちが彼を殺したので、彼は神の死を発表する通りを通り抜けてランタンと一緒にいたこと。 「考えられていることとは反対に、ニーチェはその狂人が幸せな狂人だとは言及していませんが、神が存在しなければ、すべてが許されているからです。20世紀のすべての文化は神の不在を引き起こします。」彼の著書の執筆中、セルカは神の狂人、高聖職者への個人的なアクセスを持っていました。ホルヘ・ベルゴリオは親密さの中でどのようなものでしたか？教皇とではなく、その人と話すのは簡単でしたか？ 「私はそれについて話しているほぼ500ページの本を書いています、そしてそれは私にとって難しいです [donde nació Cercas]。彼らと結婚した司祭。 」セルカスは彼の民のような司祭に会うために世界の終わりに行きました。しかし、教皇でもありました。
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