人間の包含のための巣
緊張と分裂に悩まされている国では、イラクの人権は常に人間の本質ではなく、帰属の基準の対象となっています。権利の主張が宗派間のアイデンティティを条件とした時期と、それが階級の所属、社会的役割、道徳的存在、専門的位置、または個人またはセグメントの仕事レベルを条件とする時期の間、人権の基本的な考えは無条件の名誉として眠りに落ちています。この記事は、「人権」から「カテゴリの譲歩」から「包括的な社会的主張」から「狭い組合の表現」に滑り込むように警告する知的な瞬間を逮捕する試みです。
ここでの問題は、差別的 – 人権の物語をどのように排除し、普遍的かつグローバル、国家的、市民権に変換することができ、社会契約と憲法上の良心における不完全な憲章の問題であり、物々交換や割り当ての対象ではありませんか？！
閉鎖の複製：真実はどのように落ちますか？
長い間、イラクの人権請求は宗派間の溝のスピーチの囚人でした。スンニ派側はテロで告発された被拘禁者の権利を要求し、シーア派側はテロリストの犠牲者の権利を要求します。富の分配に関連する政治的言説は、経済的および社会的権利を得るためにこれらのグループの「適格性」の範囲で「アイデンティティの不正」の程度を人口グループに結び付けています。
問題は、人間としての人が、他のグループとの闘いの中で彼の訴訟を採用するグループに属していない限り、価値がないように見えました。
ただし、この閉鎖は終了しませんでしたが、その形状を変えました。今日、私たちは、プロの組合と潮流が率いる新しい派factのスピーチの出現を目撃しており、人間や市民としてではなく、エンジニア、教師、またはその他として、メンバーの権利を要求しています。エンジニアのシンジケートは、彼の職業の象徴性に基づいて、拘留センターでの警察の暴力のために亡くなった「Eng。BashirKhaled」の権利を要求します。
私たちは、住宅危機と賃金の不正がほとんどのイラクを含む2つの現象であり、特定のグループではないという2つの現象であるという事実に注意を払うことなく、適切な住宅と公正な給与に対する教育的幹部の権利を要求する幅広い社会的セグメントとともに、教師のシンジケートを見つけます。
権利は不完全であり、関心はありません
尊厳において、拷問から守る、まともな住宅、公正な賃金、教育と健康、正義と平等における生活の権利。これらはすべて、社会的役割に満足している人々に与えられる倫理的賞ではなく、組合員に応じて分配される専門的な特権ではなく、社会が有益または高貴であると考える個人や偽造貢献のカテゴリーに与えられた象徴的な報酬ではありません。人間が人間であるという理由だけで得られるのは本物の人権です。
この文脈では、人権が社会的または職業的カテゴリーの想定される道徳的役割に関連していることが混乱を招くようになります。はい、教師は生徒を教え、育て、社会に奉仕する上で大きな道徳的役割を果たしていますが、この役割は彼に住宅の権利を与える条件ではありません。住宅は、刑務所での刑の終了後に釈放された人々にとっては、ナイトクラブの労働者にとっては教師にとっては権利があります。権利は、個人の倫理的立場の社会的見解ではなく、むしろ人間としての彼としての彼に与えられます。
構造的矛盾：非人道的な言説に人権を要求する
この道で最も関心があるのは、人権の本質とそれを主張する方法との間の構造的な統合失調症です。私たちが派ionalのスピーチを使用する権利を要求するとき、私たちは、私たちが感じずに、権利が破壊されると想定される差別の論理を再現しています。私たちは、権利が差別の犠牲者を奪われた人物であると仮定します。
この意味で、カテゴリーは宗派主義の反対側に他なりません。どちらも人間性を超えて彼の社会的または文化的プライバシーを計算します。そして、両方とも、個人やチップの帰属、機能、評判、または社会的役割などの自己産業で客観的権利を大胆にしています。
「真実」のアイデアは、正義と平等の概念に基本的に関連しており、それらから分離したり、選択的な物語、偏ったカテゴリの尺度、または正義と客観性を欠く相対的な文化的解釈を支持して飛行することはできません。
選択のカテゴリと複製
宗派主義の規範的な代替案としての工芸品は、分裂と排除の論理を終わらせるのではなく、むしろ、専門的、階級、または文化的な新しい分類に従って社会的対立線を再形成します。しかし、本質的に、それは危機の深い構造に対処していません。それは、露ではなく、平等ではなく給与に基づいて、譲歩に基づいて自己と他者の間の関係を定義する「選択とエリート」の論理です。したがって、派ionalは、差別自体のメカニズムを生産しますが、新しいマスクを備えており、それは「「いたずらな資格」の考えに残ります。
包含と還元の間の人権
総人権ビジョンを犠牲にして派ionalの要求の台頭に照らして、人権は、その権利を要求するグループの文脈、カテゴリー、または想定される道徳的役割における交渉の商品でも条件付きの譲歩でもないことを再確認する必要があります。人権の本質は、サブアイデンティティと狭い所属を超越しています。なぜなら、それは彼の社会的または職業的な説明からではなく、人間に由来するからです。ここで質問は正当化されているようです：
社会的勢力と製造業の義務と製造業の義務と人権の談話は、すべてのイラク人とイラクの人権を最初に、そして市民として第二に市民として要求することであり、憲法上の平等に基づいてこれらの権利を保証し、維持することは国家の義務であり、組合の格差または宗派的または宗派的または宗派的または宗派的または宗派的なメディネーションなしでは、これらの権利を保存することも国家の義務でもありますか？
人が科学的に基づいて自然な人間のニーズであるという点で、人間が人間であるという点で必要であり、それに値する世界的に認識されるという点で、すべての人に人権が保証されるべきであるとは想定されていません。社会のセグメント間の社会経済的魅力によって生み出される物語によって作られた宗派的または階級譲歩ではありませんか？！
人権が生物学的利益（人間の重要な存在に関連する）として対処される方が良いのではなく、心理的（彼の心理的存在に関連して）。イデオロギー的特権（その象徴的および政治的象徴的な存在にリンクされている）としてではなく、バイアス、アイデンティティと地域の儀式、身体的地位、権威主義的プロジェクト、経済的利益、道徳的なスローガン、階級と階級の感情を表現していませんか？！
概念と定義のおかげで、人権は包括的、非選択的または標準的な権利、基本的および非緊急性、客観的および無条件、永続的および非一般的、一般的および非還元であることを認識する価値はないでしょうか？そして、常に、常に、常に、常に、常に、そして常に文脈ですか？
カテゴリの前に、そして譲歩の直前の男
イラクの権利の概念にどのようにアプローチしたかを再考する時が来ました。宗派主義の違反は、派ionalのtrapに陥ることではなく、両方をより広い空間に向かって脱出することです。それは、社会的および文化的に追加されたすべての制度的および象徴的な次元からの自然な性格のみを人間に見える包括的な人間の空間であり、それに加えて、そして差別と格差の双子様の双子と格差からの双子の違いからの双子の違いからのタグからのタグから、
権利は、帰属の名のもとで信じられないほどではなく、忠誠心に基づいて付与されず、交渉や交換の対象でもありません。また、アイデンティティやグループの規模について詳しく説明されていません。それは状況の入札でも、交渉の特権でもありませんが、むしろ、機能、宗派、倫理、または派ionalの所属の名前で固定された、非還元または選択的合法化でなければなりません。人権はそれ自体が目的であり、政治的和解、派fall偏光、または階級思考の賠償の手段ではありません。
免責事項：この記事は、構成要素のアイデアと予備草案に基づいて開発されました。 chatgptそして、私は単なるツールとは考えられず、このビジョンを策定するパートナーであり、知識、科学的誠実さ、研究の誠実さを称えて、ここで言及できることを誇りに思っています。
2025-04-12 21:01:00
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#宗派主義から派ionalへイラクの人権談話の変容