「ユダヤ人やムーアや異端者の種族のない古いクリスチャン」
「悪い木が良い果物を与えることは不可能です。感染した血液は信仰の純度を汚します」
「王国の平和を維持するには、そのすべての主題が同じ信仰を共有することが必要です。」
TomásdeTorquemadaに起因するこれらのフレーズは、15世紀から16世紀の間にスペインの王国の統一の構築をヴェルテボであるという想像力を明確に要約しています。
2025年4月8日、フェリペ6世は、ジプシーの人々がスペインに到着した600年の機会に、議会の議会での制度的行為を司会します。この記念日は、象徴的なジェスチャーを超えて、批判的な見方から歴史を再考するように私たちを強制します。何世紀にもわたってジプシーの人々を体系的に除外している国家はどのように建設されましたか？
国家の建設は、最近の民主的なプロセスの結果ではなく、15世紀以来慎重に設計された政治的宗教工学の結果です。 1479年、カスティージャのイザベル1世とアラゴンのフェルナンド2世の王朝連合により、各王国の自律を消すことなく、共有の理想に従属させた共通の君主制プロジェクトの基礎があります。
血液清掃法を通して、偉大な祖父母に戻る系図で、改宗者から降りなかったことを試してみる必要がありました。
カトリック教徒のフェルナンドの軍事的圧力の下で、1512年から1515年の間にナバラが組み込まれ、半島の政治地図が完成しました。カルロス1世とフェリペIIの下で、このプロジェクトは、ますます集中化された政権、強力な異端審問、支配的な言葉（スペイン語）、そして大陸の内外でカトリック信仰の賦課を科し、帝国の形を取りました。ユニットは政治的権力からのみ構築されていませんでした。それは宗教からイデオロギーの力の形として課されました。異端審問局の裁判所の基礎（1478）、ユダヤ人の追放（1492）、イスラム教徒の強制改宗（1499）、およびその後のムーア人の追放（1609–1614）は、王国を王に変えようとした精神的な均一化政策の柱でした。
異端審問には、政治的、人種的、社会的範囲がありました。それは、教義上の問題だけでなく、「血液清掃」に焦点を合わせていました。それは州の装置になり、信仰だけでなく、被験者の行動と系統を訓練するために使用されました。これに関連して、「古いクリスチャン」の理想は、市民権の排他的なモデルとして浮上しました。カトリックの信仰を採用するだけでは十分ではありませんでした。ユダヤ人、イスラム教徒、または異端の祖先の「斑点」なしで、血からであることが必要でした。血液清掃法を通じて、偉大な祖父母に戻る系譜とともに、改宗者から下りませんでした。バプテスマ、ウィルズ、偏狭なアイテムは監視器具になりました。したがって、バプテスマはその精神的機能を失い、官僚的な行為に変わりました。信仰はもはや生きていませんでした：それは追跡されました。正統派は遺伝性でした。トルケマダが言ったように、「感染した血液は信仰の純度を汚します。」
2世紀以上にわたり、ジプシーの人々は、強制同化と暴力的な迫害を交互に行う法律を受けました
すべてのユダヤ人が王国を放棄するために改宗しなかったことを強制した1492年のグラナダのdict令は、民族宗教の清掃の最初の偉大な行為でした。 1499年、トレドのフランシスコ・ジメネス・デ・シスノス・アゾビスポ枢機inalとトルケマダの後継者としての真の告白者 – グラナダのイスラム教徒の人口との寛容協定は、ビブ・ラムブラ広場のコーランのコピーを燃やし、露出の脅威にさらされました。 1499年の同じ年、この審問官の熱意の雰囲気の真っin中に、カトリックの君主はマドリードでジプシーに対する最初の実用的なものと署名しました – チスノロス枢機は反応しました。
ジプシーは異端者ではなく、教義上の脅威ではありませんでしたが、彼らのライフスタイル – 遊牧民、ギルドなし、主のいない、領土に帰することなく – は、政治的および宗教的秩序の敵になりました。法律は、彼らが遊牧主義を禁止し、解決し、規制された取引を採用し、固定監視下で生きることを要求しました。彼らがそうしなかった場合、彼らは鞭打ち、強制労働、または追放で罰せられるでしょう。
2世紀以上にわたり、ジプシーの人々は、強制同化と暴力的な迫害を交互に行う法律を受けました。 16世紀の新しい法律から1749年の大きな襲撃まで、その迫害は一定でした。国家の目には、ジプシーはreめ、統合することが不可能で、本質的な反乱の担い手でした。
1631年、弁護士のフアン・デ・キーニーンズ・デ・ベナヴェンテは、その瞬間の国家イデオロギーを統合する残忍な作品であるジプシーに対するスピーチを書きました。この声明は、神学の分野を超えて、人種的言説の分野に入ります。それは、性質が社会の敵になる人間のグループがあることを確立しています。それはもはや行動を罰することではなく、本質を排除することです。償還はありません。それは、19世紀の生物学的理論以前の制度的人種差別への決定的なステップですが、すでに完全に明確に表明されています。そのアーカイブ、法律、および監視と罰の官僚制度。
カスティラ、アラゴン、ナバラの王国の統一は、領土プロジェクトであるだけではありませんでした。それは、血と文化の均一性の系統に関連する市民権の形を課したイデオロギーシステムでした。そのスペインでは、ユダヤ人、ムーア人、ジプシーが「他の囚人」でした。時には容認され、しばしば迫害され、常に故郷の罪のスケープゴートに変わりました。
抗シタニズムの系図は、国家歴史のほとりに留まるべきではありません。あなたは私たちの必須の学校制度の教育計画において中心的な場所を取る必要があります
フェリペ6世が議長を務める2025年4月8日の行為は、象徴的な儀式になるべきではありません。スペインのジプシーの人々の600年の存在を尊重したい場合は、疎外と制度化された暴力、持続的なスティグマ化、排除の歴史を国家によって正常化しなければなりません。
したがって、勉強せずに、理解せずに覚えておく、修理せずに祝うことを記念して、それは過去の過ちを繰り返すことと同等です。スペインの歴史は、叙事詩からではなく、人種差別、階級主義、排除を維持した構造の分析から記憶を回復する必要があります。抗シタニズムの系図は、国家歴史のほとりに留まるべきではありません。私たちの必須の学校制度の教育計画において、あなたは中心的な場所を取る必要があります。
王室の告白者の役割 – 特に終了し、シスネロス – はこの機械の中心でした。君主の精神的な良心であるだけでなく、彼らは国家の理由の規模で善と悪を定義しました。彼らは君主制の信仰の守護者でしたが、集合的な魂のエンジニアであり、均質なはずの社会団体の成形業者でもありました。不穏なことは、この神学的政治的思考が消えなかったということです。彼が再び現れた何世紀にもわたって、彼は変身し、他の形で固執しました。浄化された国家と夢を見た（または夢）した最後の体制（または現在のプロジェクト）は、この審問官の相続に触発されました。そして、中央では、アイデアが持続します。その順序は均一性からのみ生まれることができます。そして、逸脱するすべてのもの – 信仰、起源、または習慣において – は修正または排除されなければならないこと。
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