もし知識人の概念をめぐって、彼を思想や知識で社会に影響を与えていると見る人々と、彼を現実を分析し変えようとする批判的な勢力であると考える人々、あるいは彼を社会の解体者と評する人々の間で議論がまだ存在するとすれば、普及している文化構造を考慮すると、ほとんどの思想家の目には、知識人は単なる知識の所有者ではなく、独立した批判的思考を刺激する人として映ります。
しかし、イラクの作家（フセイン・サドゥン・アル＝ハイダリ）を分類しようとすると、この弁証法はより複雑な形をとる。彼は知識人で思想家なのか、それとも単なる人間の記憶なのか。アル＝ハイダリの出典を述べながら正確に答え、記憶する驚くべき能力は、どんな質問をされても、どんな本やどんな作家からのページ番号、出版年、さらには引用文まで言及することからも明らかです。
この分類の難易度をさらに高めているのは、イラクが表現と思想の自由の分野で経験している現実の悪化である。特に本物の知識人や思想家が完全に存在しないこと、そして偽の知識人による混沌とした言説が支配する文化舞台において、イラクが経験している現実の悪化である。読書率の顕著な低下が見られる社会。イラクは2024年時点で世界102カ国中96位にランクされており、一人当たり年間平均2.77冊の本があり、これは年間64時間の読書に相当する。一方、他の報告によると、イラクの若者（15～29歳の年齢層）の文盲率は8.3％で、男性の6.5％、女性の10.2％が読み書きができない。
これは、引用と文字通りの殉教が、特にアル＝ハイダリとしての論争を引き起こした彼の以前の立場のいくつかにおいて、攻撃、償い、異端からの保護盾としてアル＝ハイダリがとった戦略である可能性があるという重要な観察に我々を導くものである。以前、一部の狂信者や聖職者によって神聖な定数とみなされる問題を提起した後、激しい運動に直面し、インタビューの1つで述べたように、大学での主催をキャンセルすることさえあった。
しかし、これが困難な知的環境に対処するための賢明な戦略であるか、記憶された知識人のモデルの表れであるかにかかわらず、アル・ハイダリは依然として独特の文化現象であり、地元だけでなく国際社会でも際立った存在感を達成することができた。アラブ世界のレベルで、彼はアラブの知的セミナーや会議への参加への招待を継続的に受け取り、アラブ思想の発展と若者の読書と批判的議論の動機付けに貢献しています。
これは、アル・ハイダリが、私たちが生きている文化的停滞を克服するために支援され、伴われなければならない重要な知的実験を表しているということを考慮する必要があることである。現在、私たちはさまざまな政策の結果として文化と思想の衰退を目の当たりにしている。文化の役割は、思想家に対する儀式的攻撃と侮辱に限定されているが、イラクの文化界では知識人であると主張する人物が支配的である中で、宗派政策、安全保障と社会変化、有能な知識人の不在につながった組織的政策が影響している。アリ・アル・ワルディや他の思想家など、これらの人物は知的または文化的な成果を提示することなく、せいぜい実践しています。いくつかの心理的および社会的複合体と政治的課題を、多くの衛星チャンネルを通じてポピュリスト文化を輸出する文化的および知的提案の形で組み立てる試み。
この不幸な現実こそが、この危機を克服し思想の衰退を抑えることができる知識人としてのアル・ハイダリの経験の重要性を高めるものであり、彼はソーシャルメディアサイトや自身のプラットフォームを活用することで、従来のスタイルから社会との直接的な交流へと移行しつつある。アル・ムタナビ通りに簡素な図書館を設置することで、知識人が象牙の塔の中に隔離されているという固定概念を打ち破り、文化的・知的水準を高めようとする多くの若者を惹きつけ、表現の自由の向上と読書の奨励にさらに貢献している。そして社会問題の解決策を見つけるための知識人の参加。
2024-12-23 21:01:00
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#混乱の時代のイラクの知識人フセインサドゥンアルハイダリの経験を読む