文学史：アンドレ・ブルトンとエメ・セゼールの出会い

この物語は20世紀の文学神話として今も刻まれている。それは前世紀の二人の文学の巨人の出会いでした。

状況

私たちは 1941 年にいます。ヴィシー フランスと戦争の脅威にさらされている他の知識人や芸術家たちとともに、 アンドレ・ブルトン ヨーロッパから逃亡する。マルセイユでは、彼は ポール・ルメール船長 米国行き。船はフォール・ド・フランスに停まり、フランス亡命者たちはニューヨークに向かう船が通過するのを待つ間、数週間滞在することを余儀なくされた。

「亡命者たちは無事に到着し、 小説家ダニエル・マクシミンは語るファシストのマルティニーク島で、ボートを降りる彼らを収容所に入れた憲兵に歓迎される。強制収容所ではなく、自由ではなく、食べ物を買いに行く時間しかないキャンプです。 »。

出会い

アンドレ・ブルトンは、町への居住許可の恩恵を受ける稀な旅行者の一人です。詩人が雑誌の創刊号を見つけたのは、ブルターニュの夫婦に同行していた5歳の娘のためにリボンを買いに小間物店に行ったときだった。 熱帯 それは、ある人物の支援の下、有名なシェルヒャー高校の若い教師のグループによって立ち上げられたばかりでした。 エメ・セゼール。

この号をめくっていると、詩人は序文に出会います。レビューのメインアニメーターであるセゼールの署名: どこを見ても影が勝つのです。次々と家が消えていきます。私たちは影にノーと言う人々の一人です »。

ブルトンはこの宣言の中で自分自身を認めています。これらのセリフは、当時ヒトラーのイデオロギーが広まっていたヨーロッパを離れたときに彼自身が感じたことを反映しているため、彼はそこで自分自身を認識します。の数 熱帯 彼はその中に詩も含まれていることを発見したところだった。この新しい西インド諸島の詩は、この島の支配的な「ドゥドゥイズム」の伝統に反抗して、シュルレアリスムの永続的革命の目的に加わり、ブルジョワ社会の価値観の拒否を主張しました。 「 マルティニカの詩は共食い的なものになるか、そうではないのか » と詩人たちは宣言した。 熱帯。

« ブルトンは聞いたことに魅了され、 マキシミンは続ける。まさにそれが言う必要があったことだ。それは異常です。彼はまた、シュルレアリスムの失敗について、あることを理解していましたが、マルクスとランボーを結び付けることにどこかで成功しなかったため、その瞬間に後悔していました。アンドレ・ブルトンは、自分が探していたもの、そしてどういうわけか見逃していたもの、つまりコミットメント、つまり万人に語りかけ、同時に最も開かれた現代性の中で非常に優れた美的厳密性を備えた詩であることに気づきました。そして彼は言った、しかし彼らはそこにいる、彼らはそれをやった »。

しかし、マクシミンの言う「彼ら」とは誰のことなのでしょうか？本質的には、雑誌の主要なアニメーターであったルネ・メニル、エメ、そして彼の妻スザンヌ・セゼールです。 熱帯。当時この島を管理していたペタニストの鼻とひげの下で、これらの勇敢な著者たちは、真の西インド諸島のアイデンティティを発明し、表現することに熱心で、反体制的で前衛的な評論を発表しました。

アンドレ・ブルトンは、マルティニーク滞在中に定期的に彼らと会い、彼らと一緒にこの島、その丘、森を発見し、その魔法にかかりました。これは、マルティニークに関する彼の今後の著作、特に 1947 年に彼が『聖書』の新版のために書いた序文から浮かび上がってくるものです。 帰国手帳 エメ・セゼールのこの作品を、彼は「 この時代の最大の叙情的な記念碑 セゼールはこう言った。 魅了されたこと » ブルトン人による、彼の「 素晴らしい詩的センス 「しかし、彼は自分自身を宣言することを拒否しました」 シュールレアリスト »。

賞賛は真似ではない

ダニエル・マクシミンによるこの拒否の意味の説明: セゼールに征服されたのはブルトン人だった。私たちがこれからどのように書かなければならないかを教えるブルトン教皇に倣おうとしている、と言ったのはセゼールではありませんでした。セゼールにとって、それはシュルレアリスムを模倣し、彼らと同じように行動するという問題ではありませんでした。以前の彼の長老たちが、詩の中で黒人だけを登場させるべきであることに注意しながらパルナシア人を模倣したように、これはルコント・ド・リールのように、これらすべての若い作家、画家、西インド人、キューバ人などのシュルレアリスムは、フランス人によって与えられたもののコピーではありません。しかし、それは最大の信憑性の表現であり、シュルレアリスムの詩人はそれを認識し、賞賛するようになります。セゼールはこう言うだろう。「ブルトンの到着は、私たちがやっていることを安心させてくれた。何をすべきか教えてくれなかった。なぜなら、やるべきことは彼がやったからだ。」ブルトンは達人ではなく、対等でした。これが、この会議が双方向に非常に強力な何かを引き起こした理由です。セゼールと他の西インド諸島の人々は主人を必要としませんでした、彼らはすでに彼ら自身の支配下にありました。それは新たな文化的植民地主義に陥るという問題ではなかった »。

実際、セゼールはいかなる同化にも抵抗し、自分自身を永遠の反逆者であると定義しました。ソルボンヌ大学のベンチで、同級生のセネガル人のサンゴールとともに想像した当時の革命的な「無視」という概念に頼ることによって、詩人は、 ノート フォール・ド・フランス市長および島の議員でもあった彼は、長い間西インド諸島の人々の文学的および政治的探求を再構築しました。

グレート迷彩。スザンヌ・セゼールによる反体制の著作（1941-1945）。ダニエル・マキシミンによって設立された版。 Editions du Seuil、125 ページ、15 ユーロ。 (2015)