身分法改正にノー

文化労働者フォーラムが対話シンポジウム「身分法改正：社会構造の解体」を開催……。アメール・アブード・シェイク・アリ

「身分法改悪反対」をスローガンに労働者文化フォーラムを主催。 殉教者アブー・フラットのホールで、 8月16日金曜日の朝 のためにイラク共産党の地方労働者本部、党中央委員会メンバーのブシュラ・ジャアファル・アブ・アル＝アイス同志が（身分法の改正は社会構造の解体である）と題する対話シンポジウムを開催する。 シンポジウムはタダモン・アブドゥル・モーセン・B同志が司会を務めた。緊急そしてR 地元の人たちと、ガールフレンドの数 そして友達 パーティー。

そしてセッション中に アブ・アル・アイス氏は、この法律に対する広範な拒否にもかかわらず、一部のブロックが承認を主張している個人身分法改正案を強調した。。

「示されている」社会の最も危険な構成要素は家族です، そして、この社会構造を宗派ベースで分断する種を生み出すよう努める، そしてこの部門の年表の恐怖، 彼はタクシムへ行くつもりだ コミュニティへ 賞賛して立ち上がる، したがって、2003 年以降に市民運動が闘ったすべてがここにある にナショナル・アイデンティティを強化し、それをイラク人の基礎として採用し、憲法条項に依存する 危険にさらされるだろう、 そして今日、私たちは大きな危機に直面しています。なぜなら、この修正案には多くの政治的、社会的、法学的な側面が含まれており、憲法の 15 条以上に違反および抵触しており、さらに法的およびその他の側面もあるからです。 彼らは正当化します からの これを変更するには 法律 その上で マダニはイスラム教の宗派を代表していない، だからこそ、私たちは可能な限り武装しなければなりません この修正案に反対し、憲法条項に焦点を当てること。なぜなら、特にメディアが紛争が宗教的かつ民事的なものであるかのように光を当て始めてからは、この論争と宗派と法学間の不毛な議論を終わらせる唯一の保証が憲法だからである。، そしてあの反対者そしてオンです 修正 この法律は宗教的なものではなく、国家を世俗化したり、特定のイデオロギーを押し付けたりすることを目的としています。。

横方向 イラク国家の歴史的段階起動 から アッバース朝からオスマン帝国までのジャーファリ法の提示と司法判決ジャーナルの発行، それは、当時ヨーロッパから取られた一連の法律と互換性のある法学上の基礎に基づいて、すべての個人的および非個人的地位を整理するために、司法判決と呼ばれる個人的地位を組織したものです。، スチュワーデス”イギリスの植民地主義下でイラク国家が形成されると、私たちは残虐行為の主題への移行に気づく結婚には個人的な地位が重要ヘブ・アル・ジャアファリとアル・ハナフィ، イギリスの植民地主義はジャーファリという用語を廃止するために働いた そしてシーア派とスンニ派という用語を見せてください، 個人的地位の名で最初に登場した用語は、ムハンマド・カドリ・パシャという研究者と彼の著書『個人的地位に関する法的判決』によるものでした。، 19 世紀初頭から 1958 年 7 月 14 日の革命の始まりまで継続 ، すべてのイラク国民を保護する身分法など、新たな社会基盤の構築を開始した。، これは純粋な民法ではなく、イスラム法学にも依存しており、出生から死亡までのすべての個人的身分を網羅する 91 の条項が含まれています。، バースの時代にいくつかの記事が追加され、修正を加えて 97 記事になりました。، 今日、ああ氏が提案したこれらの修正案が適用されれば、の 代表者及び初読会は禁止とさせていただきます 権利 大きなスライス社会に対して非常に敏感です。

「」を指して現時点でこの修正案を課し、提案する目的は政治的なものです。، それは議会の最大のブロックを押し付けて支配し、彼らの選挙区に奉仕することを目的としています، ここで、政治ブロック間の紛争の問題に戻ります。彼らが制定したい法律، のように大赦法は特定の宗派に適用され、一般大衆には適用されないその国の他の宗教では، 恩赦および改正法 に身分法がシーア派ブロックで採択される。

「」で確認しました私たちは市民運動として、宗派間の政治的割り当て制度と闘っていますが、今日、この制度のあらゆる影響が明らかになりました。، 社会や国民生活との関わりから、身分法という最も危険な領域に登場した。円

その後、結婚契約を含む契約を批准する理由と国民の権利にとっての重要性について説明しました。، そしてその危険性法廷外で結婚を結ぶ友人 修正草案に盛り込まれたのは、この契約に起因する女性の権利の根絶، 裁判官の任務は、契約書が権限のある人物によって認証されているという理由だけで署名する必要がある公証人に変わります。 （法廷の代わりになりたいという彼の願望のため） 法律改正では したがって、法廷は内容が空っぽであり、裁判官は法廷での行動に関与することができない。。

そして一方、同志は示した 人間 材料の施行されている法律第188条に抵触する話 詳細に それは第 2 条の B 項と C 項です。民主主義の原則に反する法律を制定することは許されません。。

この憲法に含まれる基本的権利および自由と矛盾する法律は制定されてはならない。 そして第 11 条：イラク人は法の前に平等である。 そして第 5 条: 法の支配。 第29条第1A 家族は社会の基盤であり、国家はそれを保護する責任がある。第二十条：国民は、男女を問わず、公務に参加する権利を有する。。記事 のQあ十七：すべての個人は、他人の権利や公序良俗に反しない限り、個人のプライバシーに対する権利を有する。。第 13 条: この憲法は、イラクにおける最高かつ最高の法律であり、例外なく、いかなる場合においても拘束力を有する。地域憲法に制定されたいかなる法文も、憲法に矛盾するいかなる法律も制定することはできない。記事は無効とみなされます。。

そして私は話しました アブ・アル・エス この改正案における未成年者の親権、慰謝料、結婚について، そしてその危険性と距離 基本的な核であるイラクの家族と社会の社会的解体، 特に子供と女性への影響。 「」ということに気づき、試していますあなた この修正案の提案や法律 188 の廃止は、これまでも数多くの試みがなされてきたため、新しいものではありません。 2004年から開始 ジャーファリ法を施行し立法化する試み、そして2014年、2017年、2021年、そして2024年までに個人の地位法を改正する試み 注目に値するのは、クォータブロックが求めたすべての試みが失敗したことである。に適用される法律の廃止または改正は、民衆勢力および市民勢力による抗議活動やデモによって拒否されました。。

示されている 政治的状況下で法改正を試みる本当の理由 私の割り当ては宗派に基づいています، 経済状況の悪化は、貧困率の増加、住宅危機、失業、未成年の少女の結婚につながります。، それが結果的に離婚率の上昇につながる، これは宗派主義、覇権主義を強化し、アラウィー主義を破壊するために働く宗派的な政治行為です。 憲法とこれらすべてが私たちを非文明国家へと導きます。

最後に、講演での質問への回答や聴衆の介入があり、トピックがさらに充実しました。。

結論として、文化労働者フォーラムのメンバーはブシュラ・ジャアファル・アブ・アル＝エイス同志に祝意を表した。، 退職を機に、彼女が文化省でのキャリア中に行った努力について 献身، 文化運動と献身的な芸術に貢献する。