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ヨーロッパのフェニックスが衰退と再生について世界に教えること

-オピニオン-トリノ — スペインの作家ハビエル・セルカスは、ヨーロッパの神秘は、聖アウグスティヌスが説明した時間の神秘に似ていると書いている。 告白（第11巻）： 「もし誰も私にヨーロッパとは何かと尋ねなかったら、私はそれを知っている。しかし、もし私に尋ねた人にそれを説明しなければならないなら、私はもうヨーロッパを知らない。」 時間的要素に加えて、空間的要素も加える必要があります。アメリカの作家の デイヴィッド・フォスター・ウォレスの寓話 水が何であるかを知らない私たちヨーロッパ人にとって、古代の大陸が本当は何であるかを確立することは困難です。しかし、アメリカ大陸、アフリカ、アジアで一週間過ごした後、その感情はより明確になり、ヨーロッパ人にとってはおそらくさらに強くなります。世界のあらゆる場所からの最新ニュースと見解については、 ワールドクランチトゥデイ 唯一の 本当に 国際ニュースレター。 こちらから登録。文芸評論家のジョージ・スタイナーは、私たちの四角形や コーヒー ショップ（政治的、芸術的なインキュベーターである魔法のような日常の場所と哲学的な実験室） 革命 ヨーロッパは、何世紀にもわたって、我々の家畜化された性質（ヨーロッパは大陸の中で最も人間化されている）、そして我々の文化（我々の大陸ほど文化が豊かで満たされた大陸はない）を失っては、ヨーロッパは、その終末論、つまりそのはかなさの認識、終わりの感覚、つまり、もしヨーロッパ文明があったとしても、あるいは今もあるとしても、この文明は遅かれ早かれ消滅するだろうという認識と区別がつかなくなるだろう。 衰退を認める 西の夕日のように、西の源泉とも言えるヨーロッパは、衰退、危機、没落という概念をそのアイデンティティに抱えています。今日、私たちは「ヨーロッパの衰退。」 20世紀がアメリカの世紀だったとしたら、ヨーロッパが依然として強い政治的、文化的影響力を持っていたとしても、21世紀のアメリカは以前のヨーロッパと同じになるだろう。一方、新しい世界、おそらく 中国、 インド、 ブラジル あるいはナイジェリアが中心になるだろう。そうなれば、ヨーロッパには栄光の過去の灰しか残らないだろう。しかし、実際はそうではないのかもしれません。今日の世界は絶えず新しい記録を追い求め、永遠で無敵であると主張し、死をますます明らかな不幸に置き換えている。しかし、限界の重要性だけでなく、すべてのもののはかない一時的な性質を思い出すことは、今日の主要な国際的プレーヤーの誰もが免れているように見える全能性の妄想に対する解毒剤となり得る。 後 世界を支配するヨーロッパは、たとえ長い時間ではなかったとしても、この挑戦に立ち向かうことができるだろうか？ 時には破滅に向かっているように見える世界において、ヨーロッパは衰退の賢明な教師、したがってまた限界や節制の教師になれるだろうか？ 答えはイエスでもありノーでもある。 新たなパラダイム 衰退どころか終焉さえも受け入れられない米国とは異なり、ヨーロッパは何度も死に、そして再生してきた。ヨーロッパ人は破滅とともに生きることに慣れてしまったと言ってもいいだろう。 セルカスは、ヨーロッパは二重の、矛盾した、切り離すことのできない遺産の産物である、と述べた。それは、アテネとエルサレム、理性と啓示、そしてソクラテスとイエス・キリストの遺産であり、彼らはまさに自らの目的を通じて何か新しいものを創造したのだ。しかし、パラダイムを逆転させることもヨーロッパのアイデンティティの一部です。フランスと 十月革命、フロイトの精神分析学、アインシュタインの相対性理論、マルクス、ブルーノ、ニーチェ。文化的、政治的、科学的を問わず、既存の秩序に対する攻撃がヨーロッパほど激しく行われ、場合によっては解放的な結果をもたらし、また別の場合には自殺的な結果をもたらしてきた大陸は他にありません。 ヨーロッパはこの激しさを、現代にふさわしい創造力に変えることができるだろうか？ そこで疑問なのは、ヨーロッパはこの激しさを現代にふさわしい創造力に変えることができるだろうか？ヨーロッパは「良い結末」という本来の傾向を他の国々に教えることができるだろうか？そして、ヨーロッパはそれを次のように行うことができるだろうか？ ソクラテス ワーグナーの作品よりも、ヨーロッパで最も重要で美しく、中心的でありながら忘れ去られた作品の2つであるオウィディウスの作品が忘れ去られた作品であることを忘れないだろうか。 変身 そしてルクレティウスの…